成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0233b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0233b
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我的选文乘。此中所敬何者三寶？
答：此中唯敬一乘三寶。說唯識性滿、分淨故，二乘不修唯識觀故。
《顯揚頌》云：善逝善說妙三身，無畏無流證教法，上乘真實牟尼子，我今至誠先讚禮。《佛地論》頌云：「稽首無上良福田，三身、二諦、一乘眾。」
《攝大乘》等，處處皆同。故此唯敬一乘三寶，證、解圓滿，福、慧具足，有大力故。
或此通敬三乘聖者，二乘亦於人無我門觀見真如唯識性故，分淨所攝。《對法》說云：「諸會真淨究竟理」乃至「敬禮如是大覺尊，無等妙法、真聖眾。」
通敬一切三乘、三寶。四、問：此中所敬三寶如何？
答：法如前說；此中佛寶，通攝三身；
僧寶通攝除佛餘聖。問：麟角獨覺，諸部不同，此於三寶，何寶所攝？
答：麟角善根，僧種類故，許彼種類有多獨覺同時出故。故麟角者，亦僧寶攝。
五、問：三寶有二：同相、別相。此中所敬，何者三寶？
答：此中但敬別相三寶。何故但敬別相三寶？
顯敬有為、無為功德皆周盡故。又亦通敬同相三寶，唯識性中義兼說故。
故《涅槃》云：若能見三寶常住同真諦，此則是諸佛最上之誓願。論文雖舉滿、分二淨，意取所證同相三寶皆常住故。
六、問：何故但敬三寶非餘？答：四緣勝故：一、由如來性調善故；
二、所調、能調善方便故；三、由如來具大悲故；
四、財供養時，未以為喜，正行供時，方歡喜故。由此如來、所說正法及聖弟子皆可歸依，非餘天等。
三寶、歸敬及二體性并諸門義，三寶可敬，餘不可敬，並如《瑜伽》第六十四、七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0233b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。