成唯識論述記
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0264b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0264b
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我的选文極微所生一果色，體應非是一；如所在因父母極微，處各別故；
如父母極微。此但應言：如二極微量，以三微果等，因非極微故。
但可總相相即，言如因量。又文中少此意，欲顯一子微居父母二極微之中，即在此者非彼，在彼者非此，云如所在因處各別故。
量云：所生色果，體應非一；在此東者非西，處各別故；
如所在因父母極微。論：既爾此果至色根所取。
述曰：既子微為二，如父母極微還不成麁，由此麁色如父母極微，亦非色根所取。此中二量，如次前說。
論：若果多分至何用果為。述曰：下子段第四，合破救義。
若彼遭難，復設救言：果色一一細分之時，即非是麁；多果色合故；
成麁者。今難之云：即多父母因極微合時，足得成麁，及足成與色根為境，更用子果麁色何為？
彼執父母極微眾多雖合，仍不成麁，果色不然，合即麁故。今立量云：多父母極微合應不成細；
量等麁果故；如麁果色。
果色多合，應不成麁；量等極微故；
如父母極微。彼說父母極微設和合時，亦非根之境；
麁色相合，即成根之境。今令父母極微合成根之境故，言足成根境。
又立量云：多極微合，亦應成麁；許多合故；
如麁果色。彼許多極微雖合，不成麁故也。
多極微合，應成根境；許多合故；
如麁果色。論：既多分成至前後相違。
述曰：此下第二，破所生果，體是實有。果既多分成麁，應非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0264b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。