成唯識論述記
当前为 0255c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0255c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0255c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文「勝論師」。多年修道,遂獲五通,謂證菩提,便欣入滅。
但嗟所悟,未有傳人。愍世有情癡無惠目,乃觀七德,授法令傳。
一、生中國;二、父母俱是婆羅門姓;
三、有般涅槃性;四、身相具足;
五、聰明辨捷;六、性行柔和;
七、有大悲心。經無量時無具七者。
後住多劫,婆羅痆斯國有婆羅門,名「摩納縛迦」,此云「儒童」。其儒童子名「般遮尸棄」,此言「五頂」。
頂髮五旋,頭有五角。其人七德雖具,根熟稍遲。
既染妻孥卒難化導,經無量歲,伺其根熟。後三千歲因入戲薗,與其妻室競花相忿,鵂鶹因此乘通化之。
五頂不從,仙人且返。又三千歲,化又不得。
更三千年,兩競尤甚。相厭既切,仰念空仙。
仙人應時,神力化引,騰虛迎往所住山中,徐說所悟六句義法:一、實;二、德;
三、業;四、有;
五、同異;六、和合。
此依《百論》及此本,破唯有六句義法。後其苗裔名為「惠月」,立十句義。
於中略以三門分別:一、列總、別名;二、出體性;
三、諸門辨釋。列總名者:一、實;
二、德;三、業;
四、同;五、異;
六、和合;七有能;
八、無能;九、俱分;
十、無說。列別名者,實有九種:一、地;
二、水;三、火;
四、風;五、空;
六、時;七、方;
八、我;九、意。
德有二十四種:一色;二、味;
三、香;四、觸;
五、數;六、量;
七、別性;八、合;
九、離;十、彼性;
十一、此性;十二、覺;
十三、樂;十四、苦;
十五、欲;十六、嗔;
十七、勤勇;十八、重性;
十九、液性;二十、閏;
二十一、行;二十二、法;
二十三、非法;二十四、聲。
業有五種:一、取;二、捨;
三、屈;四、申;
五、行。同體是一,實、德、業三同一有故。
異體許多,依
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0255c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。