汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0255c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0255c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0255c
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「勝論師」。多年修道,遂獲五通,謂證菩提,便欣入滅。

但嗟所悟,未有傳人。愍世有情癡無惠目,乃觀七德,授法令傳。

一、生中國;二、父母俱是婆羅門姓;

三、有般涅槃性;四、身相具足;

五、聰明辨捷;六、性行柔和;

七、有大悲心。經無量時無具七者。

後住多劫,婆羅痆斯國有婆羅門,名「摩納縛迦」,此云「儒童」。其儒童子名「般遮尸棄」,此言「五頂」。

頂髮五旋,頭有五角。其人七德雖具,根熟稍遲。

既染妻孥卒難化導,經無量歲,伺其根熟。後三千歲因入戲薗,與其妻室競花相忿,鵂鶹因此乘通化之。

五頂不從,仙人且返。又三千歲,化又不得。

更三千年,兩競尤甚。相厭既切,仰念空仙。

仙人應時,神力化引,騰虛迎往所住山中,徐說所悟六句義法:一、實;二、德;

三、業;四、有;

五、同異;六、和合。

此依《百論》及此本,破唯有六句義法。後其苗裔名為「惠月」,立十句義。

於中略以三門分別:一、列總、別名;二、出體性;

三、諸門辨釋。列總名者:一、實;

二、德;三、業;

四、同;五、異;

六、和合;七有能;

八、無能;九、俱分;

十、無說。列別名者,實有九種:一、地;

二、水;三、火;

四、風;五、空;

六、時;七、方;

八、我;九、意。

德有二十四種:一色;二、味;

三、香;四、觸;

五、數;六、量;

七、別性;八、合;

九、離;十、彼性;

十一、此性;十二、覺;

十三、樂;十四、苦;

十五、欲;十六、嗔;

十七、勤勇;十八、重性;

十九、液性;二十、閏;

二十一、行;二十二、法;

二十三、非法;二十四、聲。

業有五種:一、取;二、捨;

三、屈;四、申;

五、行。同體是一,實、德、業三同一有故。

異體許多,依

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0255c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。