汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0258b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0258b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0258b
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我的选文

體無常者。於中二破:一、難有質礙者;

二、難無質礙者。此難有質。

實句中五地、水、火、風、意皆有礙。意全四本,父母極微是常,非此中破。

今破四子微等。此中二量:一、云汝此四種無常、有礙者,應可分折;

有方分故;如軍、林等。

唯得有質礙為宗,簡別他句無礙、無常者,無方分故。彼許軍、林體有方分,然可分折,多虛踈法成軍、林故。

子實等不然,以體實有堅密,一處不可折故。軍謂四軍;

林謂竹樹等。二、云此等諸法應非實有;

有方分故;如軍、林等。

父母極微有圓量德合故,無方分。其子微等上有方分。

意雖有礙,量如子微,然無方分,體是常住,非此所破,無不定失。又以可分折故為因,難非實有,為第三量,已破之宗得成因故。

然以理觀,唯此非實一句為宗,方分可折是二別因。彼宗理許可分折故,如斧等,斷成多分故。

便、應二字文便故來,非則宗法,或有質礙為因,亦得。論:若無質礙至有實自性。

述曰:此難無礙量,後之九句全是無礙。實句之中,空、時、方、我四是無礙。

今破無常、無質礙者,即德句十四全,十少分,及五業全,除無說句中一全,一少分。謂未生無全,不會無少分,非離識故。

今破彼云:汝宗此等無常、無礙法,除覺等外,應不離心、心所;有實自性,無質礙故;

如覺、樂等諸心、心所。彼心、心所即德句中覺、樂等攝,無常、無礙,故得為喻,然無相符極成之失,簡覺等故。

彼宗說為非離

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0258b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。