成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0244b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0244b
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我的选文法故。識境所依亦勝義者，是俗隨事差別諦攝。
復是體、用顯現真諦，故論言亦不定義故。真、俗二諦今古所明，各為四重，曾未聞有，可謂理高百代，義光千載者歟！
真不自真，待俗故真。即前三真亦說為俗，俗不自俗，待真故俗，即後三俗亦名為真。
至理沖玄，彌驗於此，廣此二諦如別章說。以上略明頌上三句，通護法、難陀二師所釋，然本唯是二分家義，但難陀釋。
自下廣釋如是三句，於中有二：初廣破外執，成此三句；後第二卷有作是難下，略釋外難。
重淨此三句，初復有四：第一總問；第二略答；
第三別問、別答；第四至第二卷如是外道下，別徵總結。
或分為三：初總問答；次別問答；
後別徵結。至下當知，不繁預述。
論：云何應知至似外境生。述曰：即初問也，多護法文。
外道、小乘聞說唯識，外道等曰：有作、有受，我體寧無；有礙、有緣，寧無法體。
小乘等曰：士夫用有，何為我無？依、緣積聚色等是有，得等成就，行蘊非無。
聖說無為，寧撥無法，豈離識時，便無外境，云何知識似外境生？論：實我、實法不可得故。
述曰：此即第二略答外徵：謂實我、法，現、比二量所不能成，名不可得。至下一一別破應知。
法體實無，然立五蘊，我體非實，何法攝耶？法依作用，故可立蘊；
我無一常，故不別立。又心變似法，有多差別，隨五蘊攝；
心變似我，無多差別，眾同分攝。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0244b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。