汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0248b

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0248b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0248b
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我的选文

計各不同。作用而言,作受、作用並計是有、有用。

量云:我應無常;有作用故;

如手、足等。若對數論,轉變如手等;

若對吠世等,滅壞如足等。文勢雖合,義意不同。

虛空、真如此無作用,故無不定。論:若無作用至二俱不成。

述曰:無有一我無作、受用。若數論師無作者,用亦名無用。

若動轉作用、勢用作用,勝、數俱無;《十句》說故;

離繫子等,我有動轉。故是前門,餘是後門。

又諸所計得解脫時,我並無用。無用量云:所執之我,應非實我;

無作用故;如兔角等。

虛空亦得無作用故,文言非實我,不言非實有,故彼真如非不定失。若爾,寧言常樂我淨?

此非定實我,性離言故。言我者,是假說也。

此無用計,諸執並非。無有一師計我無用,然破無動作、勢用之用,故得為難。

或綺互破作、受之用,謂應量云:僧佉等我,應非實我;無唯作者用故;

如虛空等。吠世等我,應非實我;

無唯受者用故;如兔角等。

此中遮無唯受者用,非許唯有受者用性便為實我。不爾,本識及僧佉我應是實我,但言兔角無唯受者用,不言兔角有作、受用,故此非失,以因明者遮詮門故。

文結易知,故不別釋。論:又諸所執至所緣境不。

述曰:此即第三,亦總徵前內、外道也。論:若非我見至知實有我。

述曰:破本計「非我見所緣」。量云:汝所執我,應非是我;

許非我見之所緣故;如色、聲等。

又此量意

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0248b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。