成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0233a

集論》初序云：此論所依，及能起故。佛薄伽梵集jí論lùn》初chū序xù云yún：此cǐ論lùn所suǒ依yī，及jí能néng起qǐ故gù。佛fó薄báo伽jiā梵fàn諸法所依，一切教起，所依處故。佛聖弟子依諸zhū法fǎ所suǒ依yī，一yī切qiè教jiào起qǐ，所suǒ依yī處chǔ故gù。

佛fó聖shèng弟dì子zǐ依yī法隨學，無倒依止而造論故。世親雖是地法fǎ隨suí學xué，無wú倒dǎo依yī止zhǐ而ér造zào論lùn故gù。世shì親qīn雖suī是shì地dì前菩薩，於唯識性決定信解，雖未證真，亦前qián菩pú薩sà，於wū唯wéi識shí性xìng決jué定dìng信xìn解jiě，雖suī未wèi證zhèng真zhēn，亦yì隨修學，分有所得，名「分淨者」。三者，雙敬隨suí修xiū學xué，分fēn有yǒu所suǒ得dé，名míng「分fēn淨jìng者zhě」。

三sān者zhě，雙shuāng敬jìng法之與人。法謂真如，諸法自性即是此中唯法fǎ之zhī與yǔ人rén。法fǎ謂wèi真zhēn如rú，諸zhū法fǎ自zì性xìng即jí是shì此cǐ中zhōng唯wéi識性是，人即此中滿、分淨者，能證唯識真如識shí性xìng是shì，人rén即jí此cǐ中zhōng滿mǎn、分fēn淨jìng者zhě，能néng證zhèng唯wéi識shí真zhēn如rú性故。何故雙敬法之與人？法可軌持，人性xìng故gù。

何hé故gù雙shuāng敬jìng法fǎ之zhī與yǔ人rén？法fǎ可kě軌guǐ持chí，人rén弘道故。四者，歸敬佛、法、僧寶。初唯識性弘hóng道dào故gù。

四sì者zhě，歸guī敬jìng佛fó、法fǎ、僧sēng寶bǎo。初chū唯wéi識shí性xìng即是法寶，以是佛師，故先歸敬。理、教、行、果即jí是shì法fǎ寶bǎo，以yǐ是shì佛fó師shī，故gù先xiān歸guī敬jìng。

理lǐ、教jiào、行xíng、果guǒ四法不同，常恒軌則，真如為本。要證真如，四sì法fǎ不bù同tóng，常cháng恒héng軌guǐ則zé，真zhēn如rú為wéi本běn。要yào證zhèng真zhēn如rú，餘方有故，教、行、果三真實性故，三乘聖者之餘yú方fāng有yǒu故gù，教jiào、行xíng、果guǒ三sān真zhēn實shí性xìng故gù，三sān乘chéng聖shèng者zhě之zhī根本故。或說彼本即兼末故，不說餘三，但根gēn本běn故gù。

或huò說shuō彼bǐ本běn即jí兼jiān末mò故gù，不bù說shuō餘yú三sān，但dàn說理法。或唯識性能詮、所詮、能成、所成，如說shuō理lǐ法fǎ。或huò唯wéi識shí性xìng能néng詮quán、所suǒ詮quán、能néng成chéng、所suǒ成chéng，如rú其次第。教、理、行、果四種法寶，言唯識性，即其qí次cì第dì。

教jiào、理lǐ、行xíng、果guǒ四sì種zhǒng法fǎ寶bǎo，言yán唯wéi識shí性xìng，即jí攝一切四種法也。滿清淨者即是佛寶，證攝shè一yī切qiè四sì種zhǒng法fǎ也yě。滿mǎn清qīng淨jìng者zhě即jí是shì佛fó寶bǎo，證zhèng法正說，唯如來故。次法後說。分清淨者即是法fǎ正zhèng說shuō，唯wéi如rú來lái故gù。

次cì法fǎ後hòu說shuō。分fēn清qīng淨jìng者zhě即jí是shì僧寶，能隨佛教，是佛之資，故次佛說。一、問：僧sēng寶bǎo，能néng隨suí佛fó教jiào，是shì佛fó之zhī資zī，故gù次cì佛fó說shuō。

一yī、問wèn：何故論初，三寶不次？答：師、資相因，法先佛何hé故gù論lùn初chū，三sān寶bǎo不bù次cì？答dá：師shī、資zī相xiāng因yīn，法fǎ先xiān佛fó後；顯、說相因，佛先法後，故與常說三寶次後hòu；

顯xiǎn、說shuō相xiāng因yīn，佛fó先xiān法fǎ後hòu，故gù與yǔ常cháng說shuō三sān寶bǎo次cì第，義各不同，所望異故。雖《報恩經》不許法第dì，義yì各gè不bù同tóng，所suǒ望wàng異yì故gù。雖suī《報bào恩ēn經jīng》不bù許xū法fǎ在佛先所說，今以師、資之義，亦無過失。在zài佛fó先xiān所suǒ說shuō，今jīn以yǐ師shī、資zī之zhī義yì，亦yì無wú過guò失shī。

二、問：何故論初須敬三寶？答：有四義：一、二èr、問wèn：何hé故gù論lùn初chū須xū敬jìng三sān寶bǎo？答dá：有yǒu四sì義yì：一yī、最吉祥故。故《成實論》說：言三寶最吉祥故。我最zuì吉jí祥xiáng故gù。

故gù《成chéng實shí論lùn》說shuō：言yán三sān寶bǎo最zuì吉jí祥xiáng故gù。我wǒ經初說；二、真福田故。論又說言：堪受世間經jīng初chū說shuō；

二èr、真zhēn福fú田tián故gù。論lùn又yòu說shuō言yán：堪kān受shòu世shì間jiān妙供養故；三、有大力故。福德、智惠二種莊妙miào供gòng養yǎng故gù；

三sān、有yǒu大dà力lì故gù。福fú德dé、智zhì惠huì二èr種zhǒng莊zhuāng嚴功德，神通實難對故；四、起希求故。說法嚴yán功gōng德dé，神shén通tōng實shí難nán對duì故gù；

四sì、起qǐ希xī求qiú故gù。說shuō法fǎ之首，先說三寶，令聞法者發勝心故。憑力之zhī首shǒu，先xiān說shuō三sān寶bǎo，令lìng聞wén法fǎ者zhě發fā勝shèng心xīn故gù。

憑píng力lì請加，方能造釋。三、問：三寶有二：一乘、三請qǐng加jiā，方fāng能néng造zào釋shì。三sān、問wèn：三sān寶bǎo有yǒu二èr：一yī乘chéng、三sān