成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0231a

界通無漏善，故為教體，於理無違。問：若界jiè通tōng無wú漏lòu善shàn，故gù為wéi教jiào體tǐ，於wū理lǐ無wú違wéi。問wèn：若ruò明教體一切唯識，如何乃言佛菩薩說？明míng教jiào體tǐ一yī切qiè唯wéi識shí，如rú何hé乃nǎi言yán佛fó菩pú薩sà說shuō？

答：《無性釋》云：彼增上生，故作是說。《二十唯答dá：《無wú性xìng釋shì》云yún：彼bǐ增zēng上shàng生shēng，故gù作zuò是shì說shuō。《二èr十shí唯wéi識》天親解云：展轉增上力，二識成決定。謂餘識shí》天tiān親qīn解jiě云yún：展zhǎn轉zhuǎn增zēng上shàng力lì，二èr識shí成chéng決jué定dìng。

謂wèi餘yú相續識差別故，令餘相續差別識生，展轉相xiāng續xù識shí差chà別bié故gù，令lìng餘yú相xiāng續xù差chà別bié識shí生shēng，展zhǎn轉zhuǎn互為增上緣故。問：過去、未來既非實有，互hù為wéi增zēng上shàng緣yuán故gù。問wèn：過guò去qù、未wèi來lái既jì非fēi實shí有yǒu，非有為法，生已便住，如何聽教，聚集解生？非fēi有yǒu為wéi法fǎ，生shēng已yǐ便biàn住zhù，如rú何hé聽tīng教jiào，聚jù集jí解jiě生shēng？

答：《無性釋》云：「隨墮八時，聞者識上，直、非直答dá：《無wú性xìng釋shì》云yún：「隨suí墮duò八bā時shí，聞wén者zhě識shí上shàng，直zhí、非fēi直zhí說，聚集顯現，以為體性。」謂八時中，聞者識說shuō，聚jù集jí顯xiǎn現xiàn，以yǐ為wéi體tǐ性xìng。」謂wèi八bā時shí中zhōng，聞wén者zhě識shí上，有直、非直二種言說聚集現故。如《瑜伽上shàng，有yǒu直zhí、非fēi直zhí二èr種zhǒng言yán說shuō聚jù集jí現xiàn故gù。

如rú《瑜yú伽jiā論》八十一說：諸行無常，有起盡法，生必滅論lùn》八bā十shí一yī說shuō：諸zhū行xíng無wú常cháng，有yǒu起qǐ盡jìn法fǎ，生shēng必bì滅miè故，彼寂為樂。如言「諸」字，率爾心已，必起故gù，彼bǐ寂jì為wéi樂lè。如rú言yán「諸zhū」字zì，率lǜ爾ěr心xīn已yǐ，必bì起qǐ尋求，續初心起。雖多剎那，行解唯一，總名尋xún求qiú，續xù初chū心xīn起qǐ。

雖suī多duō剎chà那nà，行xíng解jiě唯wéi一yī，總zǒng名míng尋求，未決定知諸所目故。如《瑜伽論》第三尋xún求qiú，未wèi決jué定dìng知zhī諸zhū所suǒ目mù故gù。如rú《瑜yú伽jiā論lùn》第dì三sān卷說：又一剎那五識生已，從此無間必意識卷juàn說shuō：又yòu一yī剎chà那nà五wǔ識shí生shēng已yǐ，從cóng此cǐ無wú間jiàn必bì意yì識shí生故。復言行時，由先熏習，連帶解生，有生shēng故gù。

復fù言yán行xíng時shí，由yóu先xiān熏xūn習xí，連lián帶dài解jiě生shēng，有yǒu三心現，謂率爾、尋求及次決定，決定知諸三sān心xīn現xiàn，謂wèi率lǜ爾ěr、尋xún求qiú及jí次cì決jué定dìng，決jué定dìng知zhī諸zhū目一切行。故《瑜伽》說：尋求無間，若不散亂，目mù一yī切qiè行xíng。故gù《瑜yú伽jiā》說shuō：尋xún求qiú無wú間jiàn，若ruò不bù散sàn亂luàn，決定心生，若散亂時，生即不定，雖知自性，決jué定dìng心xīn生shēng，若ruò散sàn亂luàn時shí，生shēng即jí不bù定dìng，雖suī知zhī自zì性xìng，然未知義，為令知故，復說「無」字。於此時中然rán未wèi知zhī義yì，為wéi令lìng知zhī故gù，復fù說shuō「無wú」字zì。

於wū此cǐ時shí中zhōng有先三心，於「無」字上但有其二，謂率爾、尋有yǒu先xiān三sān心xīn，於wū「無wú」字zì上shàng但dàn有yǒu其qí二èr，謂wèi率lǜ爾ěr、尋xún求。未決定知無所無故，即從決定後，却起求qiú。未wèi決jué定dìng知zhī無wú所suǒ無wú故gù，即jí從cóng決jué定dìng後hòu，却què起qǐ尋求。論但定說率爾、尋求定無間生，尋求以尋xún求qiú。

論lùn但dàn定dìng說shuō率lǜ爾ěr、尋xún求qiú定dìng無wú間jiàn生shēng，尋xún求qiú以yǐ後，許亂起故。復言常時五心并具，其義可後hòu，許xū亂luàn起qǐ故gù。復fù言yán常cháng時shí五wǔ心xīn并bìng具jù，其qí義yì可kě解。由「前」字力，展轉熏習，連後字生，於最後解jiě。

由yóu「前qián」字zì力lì，展zhǎn轉zhuǎn熏xūn習xí，連lián後hòu字zì生shēng，於wū最zuì後hòu時方能解義，染、淨等心方乃得轉。故雖無時shí方fāng能néng解jiě義yì，染rǎn、淨jìng等děng心xīn方fāng乃nǎi得dé轉zhuǎn。故gù雖suī無wú過、未，而教體亦成。若新新解皆有率爾，四過guò、未wèi，而ér教jiào體tǐ亦yì成chéng。

若ruò新xīn新xīn解jiě皆jiē有yǒu率lǜ爾ěr，四sì字之上皆定有二心，謂率爾、尋求，即於末字zì之zhī上shàng皆jiē定dìng有yǒu二èr心xīn，謂wèi率lǜ爾ěr、尋xún求qiú，即jí於wū末mò後有十二心一時聚集：第一有二，第二有後hòu有yǒu十shí二èr心xīn一yī時shí聚jù集jí：第dì一yī有yǒu二èr，第dì二èr有yǒu