成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0263b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0263b
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我的选文以聲性例所發音為不定過。若言非聲，即違自宗，故但總言非常聲體。
又簡真如雖待緣顯，非常聲體故。因云「待眾緣」者，若言待緣顯，即聲顯成自生俱不成。
若言待緣生，即自生成顯不成。為對二宗，自無有過，故但總言「待眾緣」故。
若言待眾緣生顯故，文繁無用，故不具述。自下第六，破第十三外道計也。
論：有外道執至而體實有。述曰：於中有二：初敘計；
後破之。此初也，即是順世外道所計。
此唯執有實常四大生一切有情，一切有情稟此而有，更無餘物。後死滅時，還歸四大。
其勝論所計父母極微，此亦兼破。然此勝論更許有餘物，順世不然，執實、執常、執能生麁色，此是因也。
又勝論師及此順世執所生之色不越因量，量只與所依父母本許大，如第三子微。如一父母許大，乃至大地與所依一本父母許大，本極微是常，子等無常，亦是實有。
色是德句，極微非色。今言色者，以自宗義說彼法體。
然只地、水、火、風四有極微，餘無極微，謂色、聲等。論：彼執非理，所以者何？
述曰：初論非云，彼非應理。彼次返詰，所以者何。
論：所執極微至體應非實。述曰：下破有三：一、破能生四大；
二、破所生麁色；三、合破二。
初有三量：一、有方非實難。順世極微及與衛世皆無方分，唯有圓德。
然今設破若有方分，即立量云：所執極微，體應非實；有方分故；
如蟻行等。彼許蟻行有方分非實
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0263b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。