成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0264a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0264a
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我的选文取故。論：則此果色至便違自執。
述曰：自下破麁果色應非色根取。量云：所執實麁果色應非色根所得；
與極微量等故；猶如極微。
若不言實色根所得，即違自執，自執許色根得諸麁色果故。論：若謂果色至色根能取。
述曰：此下第二，唯勝論師計。彼轉計言：所生果色與量德合，即德句中量德有五，即微量、大量也。
有量德合故，雖與極微量等，非麁，似麁色根能取。然本極微非麁德合故。
論：所執果色至無麁德合。述曰：今為量云：此所生果色，應無麁德合；
與本極微體量等故；如本極微。
更返難之。論：或應極微至處無別故。
述曰：此中量云：或應本極微有麁量德合；與麁果色處無別故；
如麁色果。以量既等，即一處住體相涉入，名處無別。
文無別因，意說相入。相入即是量等子微之義。
子微今以量無別為因，顯父母亦得；父母以處無別為因，顯子微亦得。
互影顯也。論：若謂果色至可名麁者。
述曰：此下第三子段，合破勝論、順世二師。謂彼救言：前言果色等於因量，誰謂所生一色之果唯與一个極微量等？
今云等者，等如二个父母極微，遍在二因之中。因既有二，果等於彼，故可名麁。
論：則此果色至處各別故。述曰：此正述難。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0264a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。