汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 2 · 大正藏 0266c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0266c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 2 · 大正藏 0266c
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第二本成唯識論述記卷第二

自下第二別破小乘。於中有三。

初總問。次略答。

後廣破。論:餘乘所執至如何非有?

述曰:即總問也。大乘之餘,即小乘也,若言「異識大乘」亦成。

色異心故,今言「離識」,簡違宗過。論:彼所執色至理非有故。

述曰:即略答也。心、心所等稍同大乘,故且未破。

論:且所執色至非極微成。述曰:下廣破也。

於中有三:初破色;次破不相應;

後破無為。以心、心所是能取故,體即識故,稍相近故。

後總破內,方始破之。破法之中總有十一部,顯義別破,謂:薩婆多、經量部、正量部、大眾、一說、說出世、雞胤、上座、化地、飲光、法藏等計,自餘九部宗類皆破。

就破色中有三:初總敘外執色之類別,次別牒破之,後總結非有。此即初也。

對有三種,謂:即所緣、障礙、境界。初所緣有對,謂心、心所於自所緣。

次障礙有對,謂十色界自於他處被礙不生,如手礙手等。後境界有對,謂十二界、法界一分,諸有境法於色等境。

初、後別者,心、心所法執彼而起,彼於心等名有所緣,若於彼法此有功能,即說彼為此法境界,如《俱舍》第二等廣說其相,然此中說。對,謂對礙,取障礙有對。

十處名有對,法處名無對,彼此共成,除勝定果,餘宗無故。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0266c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。