成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0265b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0265b
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我的选文論:然諸外道至不過四種。述曰:就破外道中。
上來別破十三外道法訖。已下第二總攝為四種。
於中有二。初總後別。
此總舉訖。論:一執有法至如數論等。
述曰:此即僧佉自部之中分為十八部,故今言數論等,或他外道等,非一。彼說:勝論所執大有、同異,我自宗中不離有體法外別有此二性。
二性即法體,法體與此一故。有等性者,等同異性也。
不言同異,言等性者,顯有等是彼性故。又等同異,顯類別故。
以是法性,故別破之。論:彼執非理至體無差別。
述曰:此非之也。第一,違比量,勿一切法即有性故,皆如有性是一,無差。
汝既執有體法即是有性,但是有體法有義不殊,皆是有故,故有體法應無差別。今立量云:汝唯量等,應無差別;
即有性故;如諸法非無。
諸法非無,即是有性,有性皆無別。其有性既無差,法亦應爾。
故以為喻。論:便違三德至諸法差別。
述曰:此違自教及違世間。汝宗二十三諦自望雖無別,以體即自性故,而許三德及我四法有別。
故論中言:三德及我。又汝三德及我四法皆應無差;
即有性故;如二十三諦。
二十三諦體無別故。若言一切悉皆無差,豈不自違宗意?
又我等者,等二十三諦差別體相。又違世間現見可知。
此破大有,即有三違:一、比量;二、自宗;
三、世間。次難同異性。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0265b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。