成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0229b

聯蹤，多覿葱右之英，罕聞天竺之秀，音韻聯lián蹤zōng，多duō覿dí葱cōng右yòu之zhī英yīng，罕hǎn聞wén天tiān竺zhú之zhī秀xiù，音yīn韻yùn壤隔，混宮宇於華、戎；文字天懸，昧形聲於壤rǎng隔gé，混hùn宮gōng宇yǔ於wū華huá、戎róng；文wén字zì天tiān懸xuán，昧mèi形xíng聲shēng於wū胡、晉，雖則髣髴糟粕，未能曲盡幽玄，大胡hú、晉jìn，雖suī則zé髣fǎng髴fú糟zāo粕pò，未wèi能néng曲qǔ盡jìn幽yōu玄xuán，大dà義或乖，微辭致爽，鴻疑碩滯，霧擁雲凝，幽絢義yì或huò乖guāi，微wēi辭cí致zhì爽shuǎng，鴻hóng疑yí碩shuò滯zhì，霧wù擁yōng雲yún凝níng，幽yōu絢xuàn屢彰，其詳可略。惟我親教三藏法師——玄奘——屢lǚ彰zhāng，其qí詳xiáng可kě略lüè。

惟wéi我wǒ親qīn教jiào三sān藏zàng法fǎ師shī——玄xuán奘zàng——含章拔萃，燭榑景於靈臺；蓄德居宗，涌含hán章zhāng拔bá萃cuì，燭zhú榑fú景jǐng於wū靈líng臺tái；蓄xù德dé居jū宗zōng，涌yǒng談漪於智沼，騖三輪之寶躅，逈晉金沙；澄談tán漪yī於wū智zhì沼zhǎo，騖wù三sān輪lún之zhī寶bǎo躅zhú，逈jiǒng晉jìn金jīn沙shā；

澄chéng八解之真波，遼清玉井，忘軀殉法，委運祈八bā解jiě之zhī真zhēn波bō，遼liáo清qīng玉yù井jǐng，忘wàng軀qū殉xùn法fǎ，委wěi運yùn祈qí通，冥契天真，微假資習。匪摛靈而顯異，通tōng，冥míng契qì天tiān真zhēn，微wēi假jiǎ資zī習xí。匪fěi摛chī靈líng而ér顯xiǎn異yì，固蘊福而延祥，備踐神蹤，窮探祕府，先賢固gù蘊yùn福fú而ér延yán祥xiáng，備bèi踐jiàn神shén蹤zōng，窮qióng探tàn祕bì府fǔ，先xiān賢xián未覿，咸貫情樞。曩哲所遺，並包心極，誓志未wèi覿dí，咸xián貫guàn情qíng樞shū。

曩nǎng哲zhé所suǒ遺yí，並bìng包bāo心xīn極jí，誓shì志zhì弘撫，言旋舊邦，德簡帝心，道延天藻。遂此弘hóng撫fǔ，言yán旋xuán舊jiù邦bāng，德dé簡jiǎn帝dì心xīn，道dào延yán天tiān藻zǎo。遂suì此cǐ寶偈南贊，金牒東流，暢翳理於玄津，蕩疑寶bǎo偈jì南nán贊zàn，金jīn牒dié東dōng流liú，暢chàng翳yì理lǐ於wū玄xuán津jīn，蕩dàng疑yí氛於縟思，頴標三藏，殫駕一人，擢秀五天，氛fēn於wū縟rù思sī，頴yǐng標biāo三sān藏zàng，殫dān駕jià一yī人rén，擢zhuó秀xiù五wǔ天tiān，陵揜千古。詎與夫家依驤譽，空擅美於聲陵líng揜yǎn千qiān古gǔ。

詎jù與yǔ夫fū家jiā依yī驤xiāng譽yù，空kōng擅shàn美měi於wū聲shēng明；童壽流芳，徒見稱於中觀，云爾而已矣！明míng；童tóng壽shòu流liú芳fāng，徒tú見jiàn稱chēng於wū中zhōng觀guān，云yún爾ěr而ér已yǐ矣yǐ！

斯本彙聚，十釋群分，今總詳譯，糅為一部，商斯sī本běn彙huì聚jù，十shí釋shì群qún分fēn，今jīn總zǒng詳xiáng譯yì，糅róu為wéi一yī部bù，商shāng搉華梵，徵詮輕重，陶甄諸義之差，有叶搉què華huá梵fàn，徵zhǐ詮quán輕qīng重zhòng，陶táo甄zhēn諸zhū義yì之zhī差chà，有yǒu叶yè一師之製。《成唯識》者，舉宏綱，旌一部之都一yī師shī之zhī製zhì。《成chéng唯wéi識shí》者zhě，舉jǔ宏hóng綱gāng，旌jīng一yī部bù之zhī都dōu目；復言論者，提藻鏡，簡二藏之殊號。「成」乃目mù；

復fù言yán論lùn者zhě，提tí藻zǎo鏡jìng，簡jiǎn二èr藏cáng之zhī殊shū號hào。「成chéng」乃nǎi能成之稱，以成立為功。「唯識」所成之名，以能néng成chéng之zhī稱chēng，以yǐ成chéng立lì為wéi功gōng。

「唯wéi識shí」所suǒ成chéng之zhī名míng，以yǐ簡了為義，唯有識大覺之旨隆，本頌成中簡jiǎn了le為wéi義yì，唯wéi有yǒu識shí大dà覺jué之zhī旨zhǐ隆lóng，本běn頌sòng成chéng中zhōng道之義著。「唯」謂簡別，遮無外境；「識」謂能了，詮道dào之zhī義yì著zhù。「唯wéi」謂wèi簡jiǎn別bié，遮zhē無wú外wài境jìng；

「識shí」謂wèi能néng了le，詮quán有內心。識體即「唯」，持業釋也，識性、識相皆不有yǒu內nèi心xīn。識shí體tǐ即jí「唯wéi」，持chí業yè釋shì也yě，識shí性xìng、識shí相xiāng皆jiē不bù離心，心所、心王以識為主，歸心泯相，總言離lí心xīn，心xīn所suǒ、心xīn王wáng以yǐ識shí為wéi主zhǔ，歸guī心xīn泯mǐn相xiāng，總zǒng言yán「唯識」。「唯」遮境有，執有者喪其真；「識」簡心空，「唯wéi識shí」。

「唯wéi」遮zhē境jìng有yǒu，執zhí有yǒu者zhě喪sāng其qí真zhēn；「識shí」簡jiǎn心xīn空kōng，滯空者乖其實。所以晦斯空、有，長溺二邊，滯zhì空kōng者zhě乖guāi其qí實shí。

所suǒ以yǐ晦huì斯sī空kōng、有yǒu，長cháng溺nì二èr邊biān，悟彼有、空，高履中道。《三十》本論名為「唯識」，悟wù彼bǐ有yǒu、空kōng，高gāo履lǚ中zhōng道dào。《三sān十shí》本běn論lùn名míng為wéi「唯wéi識shí」，藉此成彼，名《成唯識》。唯識之成，以彰論旨，藉jiè此cǐ成chéng彼bǐ，名míng《成chéng唯wéi識shí》。

唯wéi識shí之zhī成chéng，以yǐ彰zhāng論lùn旨zhǐ，三摩娑釋，依士立名，蘇漫多聲，屬主為目。「論」三sān摩mó娑suō釋shì，依yī士shì立lì名míng，蘇sū漫màn多duō聲shēng，屬shǔ主zhǔ為wéi目mù。「論lùn」