成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0251a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0251a
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我的选文起。述曰：恐義無由故，引經證內心相有。
言沙門者，息惡之義；婆羅門者，淨行種也。
四姓之中一姓等餘三姓，或等所餘若天若魔若梵等也。此等總是能起計人所有我見，是能執惠五取蘊起所計境也。
餘文易解。論：實我若無至恩怨等事。
述曰：自下第五假設外徵，釋諸妨難。若三段科，第三文也。
此中難云：若無實我，誰能記憶曾所更事，亦能了知一切境界，誦持經書，溫習文史，恩濟於彼，怨害於此，貪愛是財，嗔怒个物，種種事業？犢子部我亦能記憶，與外合問。
應立量云：一切有情，應無憶識等事；以無我故；
如太虛空。下辨外救，有三問答：初文有五，文相可知。
答中論主初皆却質。論：所執實我至是事非有。
述曰：且如冥性未變為大等時，我未受用境，後大等生我，方受用。前無是事，無受境用；
後有是事，有受境用。若是常者，破之！
量云：汝之實我，後起受用時亦應不起用；以前與後，體無別故；
猶如前時，即難我體有變易也。論：前應如後至體無別故。
述曰：此中敘計，准前可知。量云：汝之實我，前無受用事時，應有受用事；
即後體故；如後位時。
以後與前，體無別故者，通前及後，二難之因。次外人救。
論：若謂我用至理亦不然。述曰：此牒計非，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0251a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。