成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0250a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0250a
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我的选文「初道斷」者,即見道斷;三、非地未滿,修道能斷,要第九勝道方斷,故言難斷。
初簡修道不相應惑;第二簡見道一切;
第三顯自行相細,勝道方除,故唯修斷。一、識分別:第六數斷,非第七。
二、乘分別:第六識者,二乘數斷,非菩薩於六識中。三、習分別:若菩薩,數斷習,非種子;
若二乘,種數斷,非習;不數斷者,道數數修;
若數斷者,斷道俱數。於二乘中漸次行者,故唯修斷;
若頓悟者,亦通見斷,先世間道伴已伏故。菩薩不然,不障地故,無超越故,
然初、二果不能斷之,有覆無記第九品故。
斷有二種:一、斷種;二、伏滅。
今論斷種:第六識中二乘入聖道暫伏滅,要離自地,欲盡方斷,於金剛心方究竟盡。菩薩初地暫能伏滅,四地永不行,金剛心位方究竟盡。
第七識中,二乘入無漏心,方暫伏滅,金剛心方斷盡。菩薩七地已前,入無漏心能伏,八地以上方永不行,金剛心方斷頓盡。
故言數數修道,方能除斷。又總而論六、七。
道數數修。斷有數數、不數數義。
二乘斷彼第六識執種子,非習能數數斷。菩薩數數斷其麁重,名數數斷,其種子等道數數修,非斷數數,以十地中皆不斷故。
第七識執要金剛心方能頓斷,三乘修道道數數修,方能除滅,非數數斷。此中二執行微名細,何故三心初斷名細?
若言品類麁、細,初斷為麁,難易麁、細,先斷名細。此中言品類,修道下品名細,三心約難易故。
初斷名細,亦不相違。以界第九品斷,名細,品類細故。
有難斷,不名細,即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0250a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。