成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0236b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0236b
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我的选文論:於唯識理如實知故。述曰:此即正述達空所以,為外道等開顯此文,為內道等演示此義,令於唯識如實了知,不生邪智謬執我法,或內、外道我、法邪知,示令正知,故名為「示」。
於唯識理全未能知,開曉令知,故名「開」也。智稱正理名如實知,此約小乘及外道解;
若大乘中,諸空見師,唯識亦名「謬」,影互顯也。此中說有謬執我、法,令謬不生,意在了空,證唯識性,故與第一所說有殊。
又以真如名迷、悟依,迷真如故,謬執我、法,除迷令悟,故與前殊。又如《樞要》說。
論:復有迷謬唯識理者。述曰:自下第三為破邪執,造斯論也。
於中有三:初總舉迷謬;次別敘邪執;
第三總結。此即初也。
此四計中,第一、第四名迷唯識,全不解故;第二、第三名謬唯識,邪分別故。
清辨計言:若論世諦,心、境俱有;若依勝義,心、境俱空。
經中所言唯心等者,識最勝故,由心集生一切法故,非無心外實有境也。德光論師先小乘學,造《十地疏》,釋一心言:如言王來,非無臣從,舉勝者故,非謂唯心,便無境等。
小乘、外道雖多異執,總略勝者,不過四種。論:或執外境如識非無。
述曰:自下別敘邪執有二,初別敘四計,後例破餘。此第一計,薩婆多等依說十二處密意言教,諸部同執離心之境如識非無。
彼立量云:其我所說離心之境決定實有;許除畢竟無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0236b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。