汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0260a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0260a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0260a
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我的选文

亦許體非無,不許有有故。彼非極成,故無不定。

又總取所難之中,此中簡過,如前應知。已下所有比量簡過,皆准可知,更不繁指。

次更逐令無法之上別有無性。論:若離有法至有別無性。

述曰:無性體非有,無上不立無,有法體非無,何須別立有?彼若言有法雖非無,不自有故,須有有。

亦應無法不自無,無法之外別立無,此責恒齊何方遣難。量云:汝第十句無法之外應別立性;

因云:除大有、同異、和合等六句之外,有、無二法互相違故;如實、德、業。

因中不言除大有等者,即有不定過。為如實、德等,與無互違故。

無法之外更別立性,為如大有等,無法互違故。無法之外不別立性,故今簡言除有等六。

論:彼既不然至唯妄計度。述曰:總結非之。

彼無既更不別立性,然者,有性應不爾,故彼有性唯妄計度。子段第二,難同異性。

彼執同異是諸實、德等體性,非即實等,此是多法,故今破之。論:又彼所執至如德業等。

述曰:實、德、業之性即是同異性,離實、德、業,理定不然。「勿」者,莫也,莫此同異性,亦非同異性。

總立量云:汝所執實、德、業性應非實、德、業性;異實、德、業故;

如和合等。此中無有自言相違,以宗中言汝執簡故,非我許有實等之性。

而今復言非實等性,今欲違此,故無此過。然今宗中實、德、業

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0260a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。