成唯識論述記
当前为 0251c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0251c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0251c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文於理無違。又心、心所即第八識，自許種子因緣力故，其現行識相續無斷。
即此六識有時造業，并與第八，亦能受果，於理無違。又八識等心、心所法各自種子因緣力故，諸趣五蘊相續無斷，即此假者。
六識作業，六、八受果，於理無違，除第七識。外人又難：論：我若實無至求趣涅槃。
述曰：第三段，文有其四。外人難：若有我者，可有厭捨？
我既實無，誰生、生死及得涅槃？既無此事，便為大失，無厭捨故。
此中二問，應立量云：一切有情應無生死，亦不求涅槃；以無我故；
如虛空等。論：所執實我至常為自害。
述曰：論主質云：我性既常，何能生死？量云：汝我不能輪迴生死；
計無生滅故；如虛空等。
既非苦惱，應不能厭苦，樂求涅槃；以是常故；
如空無為。既執我常，復沈生死，求趣涅槃，故彼所言常，為自害。
總結彼非。論：然有情類至求趣涅槃。
述曰：敘正義也。然有似我，唯蘊所攝，和合假者，身心相續，諸生不斷。
起煩惱已，復生諸趣，深厭此苦，便求涅槃，故無實我。論：由此故知至妄執為我。
述曰：總結前非，述正義也，其文易解。就破外計，文總有四。
其第三段別問答中，上來第一已破我訖，自下第二次破執法。於中有二：初破計；
後解執。或有三：初總問答；
次廣別破；後解法執。
或分為四：
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0251c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。