成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0233c

十四卷，《顯揚》第六、第十三卷及《勝鬘經》、《別章》十shí四sì卷juàn，《顯xiǎn揚yáng》第dì六liù、第dì十shí三sān卷juàn及jí《勝shèng鬘mán經jīng》、《別bié章zhāng》等說。此中第四亦得說敬非人、非法：法寶等děng說shuō。此cǐ中zhōng第dì四sì亦yì得dé說shuō敬jìng非fēi人rén、非fēi法fǎ：法fǎ寶bǎo即非人；佛、僧非法故。雖有四義釋上二即jí非fēi人rén；

佛fó、僧sēng非fēi法fǎ故gù。雖suī有yǒu四sì義yì釋shì上shàng二èr句，正取歸敬本、釋二師，於境第七說唯識句jù，正zhèng取qǔ歸guī敬jìng本běn、釋shì二èr師shī，於wū境jìng第dì七qī說shuō唯wéi識shí性故，第四聲中說滿、分淨故，如《樞要》說。總性xìng故gù，第dì四sì聲shēng中zhōng說shuō滿mǎn、分fēn淨jìng故gù，如rú《樞shū要yào》說shuō。

總zǒng是第一歸敬福田。凡造論者，總有二緣：是shì第dì一yī歸guī敬jìng福fú田tián。凡fán造zào論lùn者zhě，總zǒng有yǒu二èr緣yuán：一、令法久住；二、為濟含識。一、自利；二、利他。一yī、令lìng法fǎ久jiǔ住zhù；

二èr、為wéi濟jì含hán識shí。一yī、自zì利lì；

二èr、利lì他tā。一、由智德；二、由恩德。一、為生大智；二、為一yī、由yóu智zhì德dé；

二èr、由yóu恩ēn德dé。一yī、為wéi生shēng大dà智zhì；

二èr、為wéi生大悲。第三句云：「我今釋彼說」者，正顯釋生shēng大dà悲bēi。第dì三sān句jù云yún：「我wǒ今jīn釋shì彼bǐ說shuō」者zhě，正zhèng顯xiǎn釋shì論令法久住，自利，由有智德生大智也。論lùn令lìng法fǎ久jiǔ住zhù，自zì利lì，由yóu有yǒu智zhì德dé生shēng大dà智zhì也yě。

第四句云：「利樂諸有情」者，述意所為濟諸第dì四sì句jù云yún：「利lì樂lè諸zhū有yǒu情qíng」者zhě，述shù意yì所suǒ為wéi濟jì諸zhū含識，利他，由有恩德生大悲也。又有別含hán識shí，利lì他tā，由yóu有yǒu恩ēn德dé生shēng大dà悲bēi也yě。又yòu有yǒu別bié解，如《樞要》說。「我」即安惠，自指己身，即是解jiě，如rú《樞shū要yào》說shuō。

「我wǒ」即jí安ān惠huì，自zì指zhǐ己jǐ身shēn，即jí是shì隨俗五蘊假者。「今」者，正顯隨其爾所釋隨suí俗sú五wǔ蘊yùn假jiǎ者zhě。「今jīn」者zhě，正zhèng顯xiǎn隨suí其qí爾ěr所suǒ釋shì論之時，即事究竟時分今也。「釋」謂解釋、開論lùn之zhī時shí，即jí事shì究jiū竟jìng時shí分fēn今jīn也yě。

「釋shì」謂wèi解jiě釋shì、開kāi演之義。幽隱未顯，今說名開，先略難知，廣演yǎn之zhī義yì。幽yōu隱yǐn未wèi顯xiǎn，今jīn說shuō名míng開kāi，先xiān略lüè難nán知zhī，廣guǎng談為演。又約機說，為初機曰「開」，為久機談tán為wéi演yǎn。

又yòu約yuē機jī說shuō，為wéi初chū機jī曰yuē「開kāi」，為wéi久jiǔ機jī曰「演」。又「釋」者，成立之義，安教立理，名曰曰yuē「演yǎn」。又yòu「釋shì」者zhě，成chéng立lì之zhī義yì，安ān教jiào立lì理lǐ，名míng曰yuē「釋」也。「彼」，謂世親。「說」，即本頌三十伽陀，世「釋shì」也yě。

「彼bǐ」，謂wèi世shì親qīn。「說shuō」，即jí本běn頌sòng三sān十shí伽jiā陀tuó，世shì親所造，名為彼說。此即唯取彼所說教。又，親qīn所suǒ造zào，名míng為wéi彼bǐ說shuō。

此cǐ即jí唯wéi取qǔ彼bǐ所suǒ說shuō教jiào。又yòu，「說」即是能詮、所詮，若教、若理，世親所述，總名「說shuō」即jí是shì能néng詮quán、所suǒ詮quán，若ruò教jiào、若ruò理lǐ，世shì親qīn所suǒ述shù，總zǒng名míng「彼說」。如《樞要》中釋論名義，此中意顯：我今「彼bǐ說shuō」。

如rú《樞shū要yào》中zhōng釋shì論lùn名míng義yì，此cǐ中zhòng意yì顯xiǎn：我wǒ今jīn釋彼世親所說《三十唯識》，令法久住。令法釋shì彼bǐ世shì親qīn所suǒ說shuō《三sān十shí唯wéi識shí》，令lìng法fǎ久jiǔ住zhù。令lìng法fǎ久住，略有六因：一、欲令法義當廣流布；二、欲久jiǔ住zhù，略lüè有yǒu六liù因yīn：一yī、欲yù令lìng法fǎ義yì當dāng廣guǎng流liú布bù；

二èr、欲yù令有情隨入正法；三、令失沒義重開顯故；令lìng有yǒu情qíng隨suí入rù正zhèng法fǎ；三sān、令lìng失shī沒méi義yì重zhòng開kāi顯xiǎn故gù；

四、為欲略攝廣散義故；五、為欲顯發甚深四sì、為wéi欲yù略lüè攝shè廣guǎng散sàn義yì故gù；五wǔ、為wéi欲yù顯xiǎn發fā甚shèn深shēn義故；六、以巧文辭莊嚴法義，令起愛樂，義yì故gù；

六liù、以yǐ巧qiǎo文wén辭cí莊zhuāng嚴yán法fǎ義yì，令lìng起qǐ愛ài樂lè，生淨信故。如《瑜伽論》六十四說：令法久生shēng淨jìng信xìn故gù。如rú《瑜yú伽jiā論lùn》六liù十shí四sì說shuō：令lìng法fǎ久jiǔ住，即自利也。利樂有情。乃有多義。梵云住zhù，即jí自zì利lì也yě。

利lì樂lè有yǒu情qíng。乃nǎi有yǒu多duō義yì。

梵fàn云yún