汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0243a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0243a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0243a
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我的选文

論:諸有情類至實我實法。述曰:諸有情類由無明力,無始時來緣此所變似我、似法,執為實我、實法自體,即依「依他」起「遍計所執」,不說依於「圓成」起計所執,親不得故,如前已說。

若安惠初解,以無依無,別依於總。論:如患夢者至外境相現。

述曰:此意喻上我、法分別,以下論文,此對經部等。若對薩婆多,此喻不成。

夢等所見皆真實故,此上總顯道理二性,自下重顯二性有無,如患熱病,損眼根力,所見青色皆以為黃,故覺愛論云:唯識無境界,以無塵妄見,如人目有翳,見毛、月等事,及如夢者顛倒緣力,所夢諸事皆謂真實。

如大迦多衍那意願勢力,令婆剌拏王夢見異事,不應見境。彼境便生,即患、夢緣,心似種種外境相現,體實自心。

論:緣此執為實有外境。述曰:由患、夢力,不了真虛,遂執所見以為實有。

此喻喻上諸有情類。以下論文,護法解云:如依他起,愚夫不了此是自心,緣之執為實有外境,外境即是遍計所執。

前所變者依他起性,可說非無,若執為實體,性非有,即解二性,一有一無。此對經部,三釋如前。

論:愚夫所計至都無所有。述曰:依初、二科,自下第二總解三句。

下有三文:一、顯我、法皆假所由;二、遮增減執;

三、二諦攝。准義可知依第二、三科。

自下第二,解其二性皆假所由,遮增減執。此即先敘法體非有。

以下之文唯是難陀、護法二說,無安惠解,以無內

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0243a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。