成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0237c

一頌半略標離心無別我、法，以彰論旨，辨一yī頌sòng半bàn略lüè標biāo離lí心xīn無wú別bié我wǒ、法fǎ，以yǐ彰zhāng論lùn旨zhǐ，辨biàn唯識相；次有二十三行頌半，廣明唯識若相、唯wéi識shí相xiāng；次cì有yǒu二èr十shí三sān行háng頌sòng半bàn，廣guǎng明míng唯wéi識shí若ruò相xiāng、若性，釋諸妨難；後之五頌明唯識行位，大若ruò性xìng，釋shì諸zhū妨fáng難nán；

後hòu之zhī五wǔ頌sòng明míng唯wéi識shí行xíng位wèi，大dà意同前。故第十卷論末說云：如是三分，成意yì同tóng前qián。故gù第dì十shí卷juàn論lùn末mò說shuō云yún：如rú是shì三sān分fēn，成chéng立唯識。即依彼文，釋為三也。第三，三者立lì唯wéi識shí。

即jí依yī彼bǐ文wén，釋shì為wéi三sān也yě。第dì三sān，三sān者zhě雖無文說，准諸經論判此有三：初二十五雖suī無wú文wén說shuō，准zhǔn諸zhū經jīng論lùn判pàn此cǐ有yǒu三sān：初chū二èr十shí五wǔ頌明唯識境；次有四頌明唯識行；末後一頌sòng明míng唯wéi識shí境jìng；

次cì有yǒu四sì頌sòng明míng唯wéi識shí行xíng；末mò後hòu一yī頌明唯識果。先觀所知，方起勝行。因行既頌sòng明míng唯wéi識shí果guǒ。

先xiān觀guān所suǒ知zhī，方fāng起qǐ勝shèng行xíng。因yīn行xíng既jì備，果德乃圓，故為三也。此皆准釋《瑜伽》、《攝備bèi，果guǒ德dé乃nǎi圓yuán，故gù為wéi三sān也yě。

此cǐ皆jiē准zhǔn釋shì《瑜yú伽jiā》、《攝shè論》，故有此判。然初境中有世俗諦，有勝義論lùn》，故gù有yǒu此cǐ判pàn。然rán初chū境jìng中zhōng有yǒu世shì俗sú諦dì，有yǒu勝shèng義yì諦，一切所知，唯此二故。且依第一判頌三諦dì，一yī切qiè所suǒ知zhī，唯wéi此cǐ二èr故gù。

且qiě依yī第dì一yī判pàn頌sòng三sān分：初二十四頌明識相者，於中有二：初一分fēn：初chū二èr十shí四sì頌sòng明míng識shí相xiāng者zhě，於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū一yī頌半略釋外難，略標識相；餘二十二頌半廣頌sòng半bàn略lüè釋shì外wài難nán，略lüè標biāo識shí相xiāng；餘yú二èr十shí二èr頌sòng半bàn廣guǎng明識相。第二，三分判其頌者，此一頌半明míng識shí相xiāng。

第dì二èr，三sān分fēn判pàn其qí頌sòng者zhě，此cǐ一yī頌sòng半bàn即初分也。依境、行、果科二諦者，同初性即jí初chū分fēn也yě。依yī境jìng、行xíng、果guǒ科kē二èr諦dì者zhě，同tóng初chū性xìng相，判文可知，餘如《樞要》。然解第一一頌相xiāng，判pàn文wén可kě知zhī，餘yú如rú《樞shū要yào》。

然rán解jiě第dì一yī一yī頌sòng半中，文分為二：初將發論端，寄問徵起；第半bàn中zhōng，文wén分fēn為wéi二èr：初chū將jiāng發fā論lùn端duān，寄jì問wèn徵zhǐ起qǐ；第dì二舉頌，依義正答。二èr舉jǔ頌sòng，依yī義yì正zhèng答dá。

論：若唯有識至說有我法。述曰：此即第一，論lùn：若ruò唯wéi有yǒu識shí至zhì說shuō有yǒu我wǒ法fǎ。述shù曰yuē：此cǐ即jí第dì一yī，寄問徵起。此意難云：論宗所明一切唯識，寄jì問wèn徵zhǐ起qǐ。

此cǐ意yì難nán云yún：論lùn宗zōng所suǒ明míng一yī切qiè唯wéi識shí，若唯有識，無心外境，云何諸世間說有我、若ruò唯wéi有yǒu識shí，無wú心xīn外wài境jìng，云yún何hé諸zhū世shì間jiān說shuō有yǒu我wǒ、法？此則世間相違。違理之失及諸聖教中亦法fǎ？此cǐ則zé世shì間jiān相xiāng違wéi。

違wéi理lǐ之zhī失shī及jí諸zhū聖shèng教jiào中zhōng亦yì說有我、法，此則聖教相違。違教之失，非彼說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ，此cǐ則zé聖shèng教jiào相xiāng違wéi。違wéi教jiào之zhī失shī，非fēi彼bǐ兔角等可說為青等，以本性無不可說故。兔tù角jiǎo等děng可kě說shuō為wéi青qīng等děng，以yǐ本běn性xìng無wú不bù可kě說shuō故gù。

我、法本無，云何起說？夫立義宗，要無九過。我wǒ、法fǎ本běn無wú，云yún何hé起qǐ說shuō？夫fū立lì義yì宗zōng，要yào無wú九jiǔ過guò。

既有二失，唯識不成。此依因明世間、聖教既jì有yǒu二èr失shī，唯wéi識shí不bù成chéng。此cǐ依yī因yīn明míng世shì間jiān、聖shèng教jiào二種相違故，為難也。言「世間」者，可毀壞二èr種zhǒng相xiāng違wéi故gù，為wéi難nán也yě。

言yán「世shì間jiān」者zhě，可kě毀huǐ壞huài故，有對治故，隱真理故，名之為「世」。墮世故gù，有yǒu對duì治zhì故gù，隱yǐn真zhēn理lǐ故gù，名míng之zhī為wéi「世shì」。墮duò世shì