立。種不立故。執識不生。執不生故。無我解立。種不立故。
執識不生。執不生故。
無我解滅。前離我執。經中名為滅煩惱障。後離無滅。前離我執。
經中名為滅煩惱障。後離無我名除智障。六識之中熏轉如何。分別有三。我名除智障。
六識之中熏轉如何。分別有三。
一六識中修善造惡。熏於本識。成善惡種。此一六識中修善造惡。熏於本識。
成善惡種。此種成已。熏生六識。善惡不定。惡種熏起。惡增種成已。
熏生六識。善惡不定。
惡種熏起。惡增善減。如斷善人。善種熏起。善增惡減。如生善減。
如斷善人。善種熏起。
善增惡減。如生善人。二六識中修習空觀。觀生無我。觀法無善人。
二六識中修習空觀。觀生無我。
觀法無我。熏於本識。成解種子。此種成已。壞本識我。熏於本識。
成解種子。此種成已。
壞本識中有見種子。有種壞故。所生六識。不起有見。中有見種子。有種壞故。
所生六識。不起有見。
有見息故。分段漸減。三六識中修習真觀。觀有見息故。分段漸減。
三六識中修習真觀。觀法本來純真無妄。能令妄法更不生。復熏於法本來純真無妄。
能令妄法更不生。復熏於本識。壞無明地。無明壞故。本識不成。本不成本識。
壞無明地。無明壞故。
本識不成。本不成故。六識種子。無處存立。種不立故。分段之故。
六識種子。無處存立。
種不立故。分段之中六識不生。六不生故。空觀亦滅。空觀滅故。中六識不生。
六不生故。空觀亦滅。
空觀滅故。變易轉盡。變易盡處。名得涅槃。熏轉如是。變易轉盡。
變易盡處。名得涅槃。
熏轉如是。次辨熏成。熏習成種。名為成矣。於此門中。唯次辨熏成。
熏習成種。名為成矣。
於此門中。唯有本識。受熏成種。餘悉不受。何故如是。解有本識。
受熏成種。餘悉不受。
何故如是。解有七義。一以本識緣起之本。能聚能散能受有七義。
一以本識緣起之本。能聚能散能受一切諸法。所熏聚積成種。名為能聚。散生諸一切諸法。
所熏聚積成種。名為能聚。
散生諸法。說為能散。餘識不然。所以不受。二以本法。說為能散。
餘識不然。所以不受。
二以本識為諸識原變起諸識故。於諸識中。與善識為諸識原變起諸識故。於諸識中。
與善造惡。悉是其功。攝一切歸本故。本識中受造惡。悉是其功。
攝一切歸本故。本識中受諸法熏。積集成種。餘不如是。所以不受。三本諸法熏。
積集成種。餘不如是。
所以不受。三本識中。具有明闇二種之法。真心是明。無明是識中。
具有明闇二種之法。真心是明。
無明是闇。闇能受染。增長生死。明能受淨。趣向涅闇。闇能受染。
增長生死。明能受淨。
趣向涅槃。故遍受熏。餘識不爾。所以不受。四本識槃。故遍受熏。
餘識不爾。所以不受。
四本識中親含真體。牢固難壞。力能住持一切業果中親含真體。牢固難壞。
力能住持一切業果故。受一切染淨等熏。聚以成種。用之受果。餘故。受一切染淨等熏。
聚以成種。用之受果。
餘不如是。為是不受。五本識微細潛通諸法。與不如是。為是不受。
五本識微細潛通諸法。與
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