如是。三者闇相。不知諸法虛假無性。又不能如是。三者闇相。
不知諸法虛假無性。又不能知陰界入等非我我所。四者理相。明前三重知陰界入等非我我所。
四者理相。明前三重非有非無。因緣假有。稱曰非無。假法無性。故非有非無。
因緣假有。稱曰非無。
假法無性。故曰非有。又前三重。非我我所。名為非有。而有曰非有。
又前三重。非我我所。
名為非有。而有識等。故曰非無。非有真諦。非無世諦。四中識等。
故曰非無。非有真諦。
非無世諦。四中初重。事中之事。中二是其事中之妄。後一是初重。
事中之事。中二是其事中之妄。
後一是其事中之真。以非有無道理心故。妄中四者。其事中之真。以非有無道理心故。
妄中四者。一是用相。謂六識心。妄心變異。為根塵識。如一是用相。
謂六識心。妄心變異。
為根塵識。如夢所為。於此分中。妄起六識。於自心所起六夢所為。
於此分中。妄起六識。
於自心所起六根。了別自心所作六塵。故名為用。二者我相。根。了別自心所作六塵。
故名為用。二者我相。
我有二種。一法著我。無明變起阿陀那識。執我有二種。一法著我。
無明變起阿陀那識。執彼妄心所作之法。以之為有。二人著我。於彼彼妄心所作之法。
以之為有。二人著我。
於彼妄心所起法中。計我我所。如人夢中見身為妄心所起法中。計我我所。
如人夢中見身為我外為我所。三者闇相。謂無明地。不覺知心。我外為我所。三者闇相。
謂無明地。不覺知心。
不了真如。又不能知妄心所起虛誑無法。四不了真如。又不能知妄心所起虛誑無法。
四者理相。即前三重曰非有非無。妄相無體說者理相。即前三重曰非有非無。
妄相無體說為非有。妄情集起稱曰非無。又心所起根塵為非有。妄情集起稱曰非無。
又心所起根塵識等。心外無法名為非有。妄心虛現故曰非識等。心外無法名為非有。
妄心虛現故曰非無。非有真諦。非無世諦。四中初重。妄中之無。非有真諦。
非無世諦。四中初重。
妄中之事。中間兩重。妄中之妄。末後一重。妄中之事。中間兩重。
妄中之妄。末後一重。
妄中之真。以非有無道理心故。真中四者。一是用相。真。以非有無道理心故。
真中四者。一是用相。
謂六識心。真心變異為根塵識。如夢所現謂六識心。真心變異為根塵識。
如夢所現皆報心作。所作六識。依於真心所作六根。了皆報心作。所作六識。
依於真心所作六根。了別真心所作六塵。故名為用。問曰。此六與前別真心所作六塵。
故名為用。問曰。
此六與前妄中六識何別。釋言。六識真妄共起。攝六從妄中六識何別。釋言。
六識真妄共起。攝六從妄。皆妄心為。如繩上蛇皆妄心造。攝六從真妄。
皆妄心為。如繩上蛇皆妄心造。
攝六從真皆真心作。如繩上蛇皆是繩作。分取前義。為皆真心作。如繩上蛇皆是繩作。
分取前義。為妄六識。分取後義。為真六識。二者我相。於此妄六識。
分取後義。為真六識。
二者我相。於此分中。我有二種。相狀如何。一法實我。如來藏分中。
我有二種。相狀如何。
一法實我。如來藏
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