諦。開合非一。總唯一滅。或分為二。二有四諦。開合非一。
總唯一滅。或分為二。
二有四門。一約所滅因果分二。生死因盡。是有餘滅。門。一約所滅因果分二。
生死因盡。是有餘滅。
生死果喪。是無餘滅。二約所滅分段變易二生死果喪。是無餘滅。
二約所滅分段變易二種分二。分段死盡。是有餘滅。變易死盡。是無種分二。分段死盡。
是有餘滅。變易死盡。
是無餘滅。三大小分二。二乘所得。是其小滅。佛菩餘滅。三大小分二。
二乘所得。是其小滅。
佛菩薩所得。是其大滅。四性淨方便。分為二種。無薩所得。是其大滅。
四性淨方便。分為二種。
無始法性。本隱今顯。是性淨。滅斷障而得。是方始法性。本隱今顯。
是性淨。滅斷障而得。
是方便滅。或分為三。三有三門。一約所滅假實空便滅。或分為三。
三有三門。一約所滅假實空心。以之為三。因和合中。取立定性。是迷假心。心。
以之為三。因和合中。
取立定性。是迷假心。
法和合中。取立定性。是迷實心。無漏之慧。法和合中。取立定性。
是迷實心。無漏之慧。
是其空心。滅此三心。為三滅也。假實兩心。成是其空心。滅此三心。
為三滅也。假實兩心。
成實法中。聞慧伏滅。𤏙等已去。見理永滅。大乘實法中。聞慧伏滅。
𤏙等已去。見理永滅。
大乘法中。善趣伏滅。種性已上。漸次永滅。若論空法中。善趣伏滅。
種性已上。漸次永滅。
若論空心。成實法中。滅定暫滅。無餘涅槃。畢竟永心。成實法中。
滅定暫滅。無餘涅槃。
畢竟永滅。大乘法中。種性已上。隨分漸滅。真德漸滅。大乘法中。
種性已上。隨分漸滅。
真德漸顯。至佛乃盡。二約所滅煩惱業苦。三分分別。顯。至佛乃盡。
二約所滅煩惱業苦。三分分別。
三就人分別。謂三乘人所得滅也。或分為四。三就人分別。謂三乘人所得滅也。
或分為四。分段之中。因果盡處。分為二種。變易之中。因分段之中。
因果盡處。分為二種。
變易之中。因果盡處。亦分二種。故合四也。又復經中宣果盡處。
亦分二種。故合四也。
又復經中宣說。涅槃遠離十想。亦得分十。此義如後涅說。涅槃遠離十想。
亦得分十。此義如後涅槃章中具廣分別。隨義異論。數別難窮。滅諦槃章中具廣分別。
隨義異論。數別難窮。
滅諦如是。次辨道諦。開合非一。總唯一道。或分為如是。次辨道諦。
開合非一。總唯一道。
或分為二。二有四門。一因果分二。因所行。是其因二。二有四門。
一因果分二。因所行。
是其因道。果中所成。是其果道。二約對治分二。所道。果中所成。
是其果道。二約對治分二。
所謂分段變易對治。為二道也。三大小分二。二謂分段變易對治。為二道也。
三大小分二。二乘所行。以為小道。大乘所行。以為大道。四真乘所行。
以為小道。大乘所行。
以為大道。四真妄分二。緣修對治。是其妄道。真實行德。是其妄分二。
緣修對治。是其妄道。
真實行德。是其真道。或分為三。三有五門。一聞思修分為三真道。
或分為三。三有五門。
一聞思修分為三種。此義如後三慧章中具廣分別。二戒定慧種。此義如後三慧章中具廣分別。
二戒定慧
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