中設遣除情計不破其法。是以經言。但除中設遣除情計不破其法。是以經言。
但除其病而不除法。法云何實。實有五重。如初門其病而不除法。法云何實。
實有五重。如初門中具廣分別。究竟窮之。唯有二種。一者體中具廣分別。
究竟窮之。唯有二種。
一者體實。窮諦本性。唯如來藏真實法界。亦名真實。窮諦本性。
唯如來藏真實法界。亦名真如。亦名實際。亦名法性。亦名一實。亦名佛如。
亦名實際。亦名法性。
亦名一實。亦名佛性。二緣用實。謂清淨心不染而染。緣起生死。性。
二緣用實。謂清淨心不染而染。
緣起生死。苦集二門。不淨而淨。緣起涅槃。滅道二門。實苦集二門。
不淨而淨。緣起涅槃。
滅道二門。實相如是。第九門中。十諦分別。言十諦者。如相如是。
第九門中。十諦分別。
言十諦者。如地經說。始從世諦乃至第十菩薩地成如來地經說。
始從世諦乃至第十菩薩地成如來知諦。然彼四諦。統含法界恒沙佛法。隨義別知諦。然彼四諦。
統含法界恒沙佛法。隨義別論。皇繁難計。且從一數十門觀之。此十一論。
皇繁難計。且從一數十門觀之。
此十一一皆通四諦。就彼四中。直知苦集滅道法相。一皆通四諦。就彼四中。
直知苦集滅道法相。名為世諦。知其空寂無人無法。名第一義。知名為世諦。
知其空寂無人無法。名第一義。
知其苦等有二無二一實之相。名為相諦。知其其苦等有二無二一實之相。名為相諦。
知其緣起法界門別。名差別諦。就彼別中隨說不緣起法界門別。名差別諦。
就彼別中隨說不同。集成各異名說成諦。迷彼四諦。苦果事起。同。集成各異名說成諦。
迷彼四諦。苦果事起。
名為事諦。迷之造集。能生後苦。說為生諦。名為事諦。迷之造集。
能生後苦。說為生諦。
解彼四諦。能滅染累。名盡無生諦。解達苦等。解彼四諦。能滅染累。
名盡無生諦。解達苦等。
名入道諦。窮其體實緣起法門。便成大乘如名入道諦。窮其體實緣起法門。
便成大乘如實行德。行分因果。是故名為菩薩地。成如來實行德。行分因果。
是故名為菩薩地。成如來智諦。然此四諦。統攝淵廓。難以究窮。且隨智諦。
然此四諦。統攝淵廓。
難以究窮。且隨詮況略示網緒。詮況略示網緒。
18四緣義(三本)四緣義四門分別18四緣義(三本)四緣義四門分別第一釋名。所言緣者。由籍之義。緣別不同。故第一釋名。所言緣者。
由籍之義。緣別不同。
故分為四。一者因緣。二次第緣。三者緣緣。四增分為四。一者因緣。
二次第緣。三者緣緣。
四增上緣。言因緣者。親生之義。目之為因。用因為上緣。言因緣者。
親生之義。目之為因。
用因為緣。故曰因緣。次第緣者。籍前心法。次第生緣。故曰因緣。
次第緣者。籍前心法。
次第生後。所生之心。次前後起。故名為次。以後生後。所生之心。
次前後起。故名為次。
以後生故。說之為第。前心與後。次第為緣。名次第故。說之為第。
前心與後。次第為緣。
名次第
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