大乘義章卷第十大乘義章卷第十
遠法師撰遠法師撰
淨法聚因法中。此卷有十二門。淨法聚因法中。此卷有十二門。
99三歸義(一〇)三歸義三門分別99三歸義(一〇)三歸義三門分別第一釋名。言三歸者。歸投依伏。故曰歸依。歸第一釋名。言三歸者。
歸投依伏。故曰歸依。
歸投之相如子歸父。依伏之義如民依王如。性投之相如子歸父。依伏之義如民依王如。
性依勇。歸依不同隨境說三。所謂歸佛歸法依勇。歸依不同隨境說三。
所謂歸佛歸法歸僧。依佛為師。故曰歸佛。憑法為藥。故稱歸僧。依佛為師。
故曰歸佛。憑法為藥。
故稱歸法。依僧為友。故名歸僧。問曰。何故偏歸此歸法。依僧為友。
故名歸僧。問曰。
何故偏歸此三。以此三種畢竟歸處能令眾生出離生死稱三。以此三種畢竟歸處能令眾生出離生死稱涅槃故。名義如是。第二門中。別明所歸三涅槃故。
名義如是。第二門中。
別明所歸三寶境界。三寶義中三門分別。一釋其名。二辨寶境界。三寶義中三門分別。
一釋其名。二辨體相。三明次第。先釋其名。所言佛者。外國正體相。
三明次第。先釋其名。
所言佛者。外國正音名為佛陀。此云覺者。覺行成人。故名覺者。音名為佛陀。
此云覺者。覺行成人。
故名覺者。又人有覺亦名覺者。覺有兩義。一覺察名覺。又人有覺亦名覺者。
覺有兩義。一覺察名覺。
二覺悟名覺。言覺察者。對煩惱障。煩惱侵害二覺悟名覺。言覺察者。
對煩惱障。煩惱侵害事等如賊。唯聖覺知不為其害。其猶世人覺事等如賊。
唯聖覺知不為其害。其猶世人覺知有賊賊無能為。彼亦如是。故名為覺。言覺知有賊賊無能為。
彼亦如是。故名為覺。
言覺悟者對於智障。無明昏寢事等如睡。唯聖獨悟者對於智障。無明昏寢事等如睡。
唯聖獨悟不為覆障。如睡得寤。故名為覺。所對無明悟不為覆障。如睡得寤。
故名為覺。所對無明有其二種。一迷理無明。對除彼故覺法實性。有其二種。
一迷理無明。對除彼故覺法實性。
故名為覺。二迷事無明。對除彼故覺知一切故名為覺。二迷事無明。
對除彼故覺知一切善惡無記三聚之法。故名為覺。地持論中同善惡無記三聚之法。故名為覺。
地持論中同此後義。所言法者。外國正音名為達摩。亦名此後義。所言法者。
外國正音名為達摩。亦名曇無。本是一音傳之別耳。此翻名法。法義不曇無。
本是一音傳之別耳。此翻名法。
法義不同。汎釋有二。一自體名法。如成實說。所謂同。汎釋有二。
一自體名法。如成實說。
所謂
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