因。止在心法。相依有用。此共有因。統通三因。止在心法。
相依有用。此共有因。
統通三聚。相因體立。有斯異也。言遍因者。苦集諦聚。相因體立。
有斯異也。言遍因者。
苦集諦下見疑無明遍能增長一切有漏。名為遍因。下見疑無明遍能增長一切有漏。名為遍因。
言報因者。善惡等業。能生苦樂。故名報因。此言報因者。善惡等業。
能生苦樂。故名報因。
此義廣釋如六因章。問曰。何因能得何果。答曰。義廣釋如六因章。問曰。
何因能得何果。答曰。
所作得增上果及解脫果。別對如是。通即亦所作得增上果及解脫果。別對如是。
通即亦得功用果也。以說三緣為所作故。義如下釋。得功用果也。以說三緣為所作故。
義如下釋。自分遍因。能得依果。相應共有。得功用果。報自分遍因。
能得依果。相應共有。
得功用果。報因一種。能得報果。次對十因以明五果。因一種。
能得報果。次對十因以明五果。
此義如後十因章中具廣分別。次對四此義如後十因章中具廣分別。次對四緣分別五果。言四緣者。如向所說。六因之中。緣分別五果。
言四緣者。如向所說。
六因之中。自分遍因相應共有及與報因。此之五種。說自分遍因相應共有及與報因。
此之五種。說為因緣。所作因者。說為三緣。謂次第緣緣緣為因緣。
所作因者。說為三緣。
謂次第緣緣緣增上緣。就四緣中。因緣一種。能得三果。所謂增上緣。就四緣中。
因緣一種。能得三果。
所謂報果依果及功用果。於中報因。能得報果。自報果依果及功用果。於中報因。
能得報果。自分遍因。能得依果。相應共有。得功用果。餘之分遍因。
能得依果。相應共有。
得功用果。餘之三緣。能得三果。次第緣者。得功用果。緣緣一三緣。
能得三果。次第緣者。
得功用果。緣緣一種。得增上果。增上緣者。得增上果及解脫果種。
得增上果。增上緣者。
得增上果及解脫果。次對有漏無漏之因以明五果。有漏有。次對有漏無漏之因以明五果。
有漏有三。一善二惡三者無記。善有二種。一斷結善。三。一善二惡三者無記。
善有二種。一斷結善。
所謂世俗無礙之道。二不斷結。所謂欲界一所謂世俗無礙之道。二不斷結。
所謂欲界一切善法。及八禪中解脫勝進一切善法。斷切善法。及八禪中解脫勝進一切善法。
斷結善者。得果多少。論說不同。若依毘曇。能得結善者。得果多少。
論說不同。若依毘曇。
能得五果。以此善法。能得善報。故有報果。同類五果。以此善法。
能得善報。故有報果。
同類相起故有依果。同時之。中相應共有。互相扶相起故有依果。同時之。
中相應共有。互相扶成。有功用果。不障萬法。有增上果。以斷結成。
有功用果。不障萬法。
有增上果。以斷結故。有解脫果。若依地持。但得四果。除解脫故。
有解脫果。若依地持。
但得四果。除解脫果。世俗斷結。非解脫故。不斷結者。能得四果。
世俗斷結。非解脫故。
不斷結者。能得四果。除解脫果。善法如是。不善法者。亦得四果。
除解脫果。善法如是。
不善法者。亦得四
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