生三事中初虛偽事。問曰。事識及事根塵。以生三事中初虛偽事。問曰。
事識及事根塵。以何義故不說熏習。以此條未熏習所起故不何義故不說熏習。
以此條未熏習所起故不說之。次第二門。總顯熏習。如論中說。熏說之。次第二門。
總顯熏習。如論中說。
熏習義者。如衣無香熏之令有。心亦如是。真中習義者。如衣無香熏之令有。
心亦如是。真中無染。妄熏令有。妄中無淨。真熏使有。故彼妄無染。
妄熏令有。妄中無淨。
真熏使有。故彼妄中。得有方便對治行起。論釋如是。次廣中。
得有方便對治行起。論釋如是。
次廣辨釋熏習之相。先明起染。後明起淨。就起染辨釋熏習之相。先明起染。
後明起淨。就起染中。義別有二。一就前四法明其熏習相生次中。
義別有二。一就前四法明其熏習相生次第。二別明熏習所起不同。相生義者。如論第。
二別明熏習所起不同。相生義者。
如論中說。以依第一真如法故。便起第二無明染中說。以依第一真如法故。
便起第二無明染因。以有無明染法因故。熏習真如便起妄心。因。以有無明染法因故。
熏習真如便起妄心。如人昏睡覆報心故便起夢心。以有妄心熏如人昏睡覆報心故便起夢心。
以有妄心熏習無明。不了真如寂滅平等。不覺念起。便生習無明。不了真如寂滅平等。
不覺念起。便生妄境。如人夢心動發昏睡起夢境界。以有妄妄境。
如人夢心動發昏睡起夢境界。以有妄境。熏動妄心。便起念著。造種種業。受種種境。
熏動妄心。便起念著。
造種種業。受種種苦。念猶愛也。著猶見也。此事識中見愛煩苦。
念猶愛也。著猶見也。
此事識中見愛煩惱造業受苦。皆依妄生。相生如是。次明熏習惱造業受苦。皆依妄生。
相生如是。次明熏習所起不同。如論中說。從末尋本。次第辨之。妄所起不同。
如論中說。從末尋本。
次第辨之。妄境熏習所起有二。一增長念。念猶愛也。二增境熏習所起有二。
一增長念。念猶愛也。
二增長取。取猶見也。妄心熏習所起亦二。一者熏長取。取猶見也。
妄心熏習所起亦二。一者熏習起變易果。謂受聲聞緣覺變易菩薩細苦。習起變易果。
謂受聲聞緣覺變易菩薩細苦。二起分段果。謂受凡夫分段麁苦。由妄識中二起分段果。
謂受凡夫分段麁苦。由妄識中相續之力住持諸業。得彼果故。無明熏習所相續之力住持諸業。
得彼果故。無明熏習所起亦二。一以無明迷覆真心。受妄熏習。成妄起亦二。
一以無明迷覆真心。受妄熏習。
成妄種子。於妄識。二以無明迷覆真心。受善惡種子。於妄識。
二以無明迷覆真心。受善惡熏。成事種子。生於事識。真如熏習所起亦熏。
成事種子。生於事識。
真如熏習所起亦二。一起無明。二起妄心。以彼真如無分別故。二。一起無明。
二起妄心。以彼真如無分別故。
能起無明。覺知性故。為惑所覆。便生妄心。如能起無明。覺知性故。
為惑所覆。便生妄心。
如人執心是知性故。昏睡所覆。便生夢知。起人執心是知性故。昏睡所覆。
便生夢知。起
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