中。分別染淨違順等別。智識如是。又如夢中中。分別染淨違順等別。
智識如是。又如夢中境界牽心。心隨境界分別不斷。續識如是。妄境界牽心。
心隨境界分別不斷。續識如是。
妄識之中。麁細不同。有此六階。有人釋言。第識之中。麁細不同。
有此六階。有人釋言。
第二業識。是其妄識。後之四重。是其六種分別二業識。是其妄識。
後之四重。是其六種分別事識。是義不然。依起信論。六識與此分齊全事識。
是義不然。依起信論。
六識與此分齊全別。彼文宣說。第六相續不斷識後。別起六種別。彼文宣說。
第六相續不斷識後。別起六種分別事識故。彼文言。即此相續。依諸凡夫取分別事識故。
彼文言。即此相續。
依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。隨事攀緣。分別著轉深。計我我所。
種種妄執。隨事攀緣。
分別六塵。名為意識。亦名離識。依見愛起。云何六塵。名為意識。
亦名離識。依見愛起。
云何關預以妄識中六階差別。通真為七。事識四關預以妄識中六階差別。通真為七。
事識四者。如論中說。一執取相。論亦名為執相應染。者。如論中說。
一執取相。論亦名為執相應染。
所謂根本取性無明。二計名字相。所謂十使所謂根本取性無明。二計名字相。
所謂十使麁起煩惱。隨名計著我眾生等。集起諸結。是麁起煩惱。隨名計著我眾生等。
集起諸結。是故說為計名字相。三起業相。謂依煩惱造種故說為計名字相。
三起業相。謂依煩惱造種種業。四業繫苦相。依業受報。以此通前合為種業。
四業繫苦相。依業受報。
以此通前合為十一。若就事中開合六識。通前十三。若就真十一。若就事中開合六識。
通前十三。若就真中。分體相用三大差別。通前十五。又隨義別。中。
分體相用三大差別。通前十五。
又隨義別。亦得分識以為十八。彼六識中事識有六。事亦得分識以為十八。
彼六識中事識有六。事識之本妄識有六。妄識所依真識有六。故有識之本妄識有六。
妄識所依真識有六。故有十八。若使妄真齊有六者。何故經中但說十八。
若使妄真齊有六者。何故經中但說八識。良以事識差別義。顯隨根分六。妄真不八識。
良以事識差別義。顯隨根分六。
妄真不顯。不隨根別故但言八。又隨義別。亦得分識顯。不隨根別故但言八。
又隨義別。亦得分識以為六十。眼識有十。乃至意識類亦同。然眼以為六十。
眼識有十。乃至意識類亦同。
然眼識十者。就眼識中。事識有一。當相可知。妄識識十者。就眼識中。
事識有一。當相可知。
妄識有六。如上所辨。始從無明乃至相續。真識有有六。如上所辨。
始從無明乃至相續。真識有三。亦如上說。謂體相用。眼識之中。有此十三。
亦如上說。謂體相用。
眼識之中。有此十重。乃至意識類亦同爾。故有六十。若復廣論。重。
乃至意識類亦同爾。故有六十。
若復廣論。數別難窮。此等廣略。各據一門。體相如是。數別難窮。
此等廣略。各據一門。
體相如是。第三料簡根塵有無。於中兩門。第一約就事第三料簡根塵有無。
於中兩門。第一約就事
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