從淨法身流出故。名為淨。涅槃亦云。出於從淨法身流出故。名為淨。
涅槃亦云。出於如來大智海中故得為真。亦得分五。謂五佛如來大智海中故得為真。
亦得分五。謂五佛性。一者因性。是涅槃因。二因因性。是菩提性。
一者因性。是涅槃因。
二因因性。是菩提因。三者果性。是菩提果。四果果性。是涅槃因。
三者果性。是菩提果。
四果果性。是涅槃果。五非因果性。是理性矣。亦得說十。如寶果。
五非因果性。是理性矣。
亦得說十。如寶性論說十佛性。廣則無量。故經說為過恒沙性論說十佛性。
廣則無量。故經說為過恒沙法。體相如是。次明三性一異之義。此三法。
體相如是。次明三性一異之義。
此三相望。不一不異。分末異本。得言不一。義如上相望。不一不異。
分末異本。得言不一。
義如上辨。就妄說妄。是分別性。約妄論真。是依他辨。就妄說妄。
是分別性。約妄論真。
是依他性。就真說真。是真實性。以本攝末。得言不性。就真說真。
是真實性。以本攝末。
得言不異。是義云何。如來之藏。是真實性。是性為異。是義云何。
如來之藏。是真實性。
是性為本。惡習所熏。生無明等。與之共俱。名為依本。惡習所熏。
生無明等。與之共俱。
名為依他。真外更無別他可依。就彼依他變異分中。他。真外更無別他可依。
就彼依他變異分中。虛妄浪取說為分別。依他之外無別分別。又虛妄浪取說為分別。
依他之外無別分別。又復緣攝一依他性。於中妄法即名分別。於中復緣攝一依他性。
於中妄法即名分別。於中真法即名真實。故無別異。一異如是。次真法即名真實。
故無別異。一異如是。
次明有修無修之義。此三識中。皆悉有修。分別明有修無修之義。此三識中。
皆悉有修。分別性中。修有二種。一事識中修。觀察五陰非我性中。
修有二種。一事識中修。
觀察五陰非我我所。并觀五陰虛假無性。諸法例爾。二妄識我所。并觀五陰虛假無性。
諸法例爾。二妄識中修。觀一切法妄想心現心外無境。并觀妄中修。
觀一切法妄想心現心外無境。并觀妄心依他變為無別妄體。依他性中。修亦有二。心依他變為無別妄體。
依他性中。修亦有二。
一觀人空。二觀法空。於此二中。先起聞慧。聞一觀人空。二觀法空。
於此二中。先起聞慧。
聞二無我。熏於本識。本識被熏。成聞熏習。於本二無我。熏於本識。
本識被熏。成聞熏習。
於本識中。有真有妄。真受淨熏。妄受染熏。真受熏識中。有真有妄。
真受淨熏。妄受染熏。
真受熏已。轉熏無明。令無明薄。無明薄故。於無明已。轉熏無明。
令無明薄。無明薄故。
於無明中。無始積習。我見種子。隨而漸薄。此種薄中。無始積習。
我見種子。隨而漸薄。
此種薄已。起阿陀那我執漸輕。此執輕已。起於六識已。起阿陀那我執漸輕。
此執輕已。起於六識我見亦輕。此見輕已。起聞轉勝。以此轉聞。還我見亦輕。
此見輕已。起聞轉勝。
以此轉聞。還熏本識。如是展轉。以末熏本。本還熏末。思修熏本識。
如是展轉。以末熏本。
本還熏末。思修
下页续读