名為業。言轉識者。依前業識。心慮漸麁。轉起名為業。言轉識者。
依前業識。心慮漸麁。
轉起外境。隨而取著。故名為轉。故論說言。依於動外境。隨而取著。
故名為轉。故論說言。
依於動心。轉現外境。名為轉識。言現識者。依前轉心。轉現外境。
名為轉識。言現識者。
依前轉識所起境界。還顯自心。名為現識。故論說言。識所起境界。還顯自心。
名為現識。故論說言。
現識能現一切境界。如明鏡中現眾色像。故現識能現一切境界。如明鏡中現眾色像。
故云現也。又如論說。此現識中。隨其五塵對至云現也。又如論說。
此現識中。隨其五塵對至即現。無有前後。以一切時。任運而現。常在前即現。
無有前後。以一切時。
任運而現。常在前故。就麁為言。且云五塵一時俱現。理實六塵故。
就麁為言。且云五塵一時俱現。
理實六塵皆悉並現。言智識者。於前現識所了法中。分皆悉並現。言智識者。
於前現識所了法中。分別染淨違順差別。名為知識。故論說言。依於別染淨違順差別。
名為知識。故論說言。
依於境界起心。分別愛不愛等。名為智也。言相續境界起心。分別愛不愛等。
名為智也。言相續識者。依前智識。心相轉麁境界牽心。心隨境識者。
依前智識。心相轉麁境界牽心。
心隨境界分別不斷。如海波浪故名相續。故論說言。界分別不斷。如海波浪故名相續。
故論說言。依於智識。起苦樂覺。與此起念。相應不斷。名依於智識。
起苦樂覺。與此起念。
相應不斷。名相續也。又復此心。能持三世善惡因果。令不相續也。
又復此心。能持三世善惡因果。
令不失壞。故名相續。故論說言。此相續識。住持過失壞。故名相續。
故論說言。此相續識。
住持過去無量世等善惡之業。不令失壞。復能成就去無量世等善惡之業。不令失壞。
復能成就現在未來苦樂果報。令無差違。故名相續。又現在未來苦樂果報。令無差違。
故名相續。又論說言。此相續識。不斷力故。能令過去已經論說言。
此相續識。不斷力故。
能令過去已經之事。忽然而念。未來之事。不覺緣慮忽然念之事。忽然而念。
未來之事。不覺緣慮忽然念起。是故三界唯心所依。如夢所見。如鏡中起。
是故三界唯心所依。如夢所見。
如鏡中像。無有自體。離心則無六識境界。以從心像。無有自體。
離心則無六識境界。以從心故。心生法生。心滅法滅。諸法生滅。皆隨於故。
心生法生。心滅法滅。
諸法生滅。皆隨於心。論說如是。然此六種。相則難分。宜以喻心。
論說如是。然此六種。
相則難分。宜以喻顯。譬如世人依於報心便起昏睡不覺之心。顯。
譬如世人依於報心便起昏睡不覺之心。起於睡中微動之念。業識如是。如人睡中微起於睡中微動之念。
業識如是。如人睡中微動心。後心想漸麁。轉起外境。轉識如是。又動心。
後心想漸麁。轉起外境。
轉識如是。又如夢中境界成已還顯自心。色香味等一時如夢中境界成已還顯自心。
色香味等一時俱現。現識如是。又如夢人於彼所現夢境界俱現。現識如是。
又如夢人於彼所現夢境界
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