穢污。同界望下生方便善及穢污心。問曰。何穢污。同界望下生方便善及穢污心。
問曰。何故色界穢污。得生欲界生得善心。同界下地故色界穢污。
得生欲界生得善心。同界下地不起生得。釋言。欲界生得善心強。利捷疾。能不起生得。
釋言。欲界生得善心強。
利捷疾。能防上退。是故起之。上界生得。軟鈍不利。不能防上退。
是故起之。上界生得。
軟鈍不利。不能防上。所以不起。無色穢污。於自地中。生方防上。
所以不起。無色穢污。
於自地中。生方便善生得穢污及報生心。於上不生。於下欲便善生得穢污及報生心。
於上不生。於下欲界。生不善心及穢污心。謂彼命終欲界生故。界。
生不善心及穢污心。謂彼命終欲界生故。
於下色界。生方便善及穢污心。為防上退。起於下色界。生方便善及穢污心。
為防上退。起下方便。上死下生故起染心。同界望下如望下方便。
上死下生故起染心。同界望下如望色界。有人說言。同界望下。但起生得及穢色界。
有人說言。同界望下。
但起生得及穢污心。論無此言。人之謬語。次辨報心。欲界報污心。論無此言。
人之謬語。次辨報心。
欲界報心。於自地中。除方便善及變化心。生餘一心。於自地中。
除方便善及變化心。生餘一切。以微劣故。不生方便。非淨禪故。不生化心。切。
以微劣故。不生方便。
非淨禪故。不生化心。
於上地中。但生穢污。謂彼命終上地生故。色於上地中。但生穢污。
謂彼命終上地生故。色界報心。於自地中。能起生得穢污報生及威界報心。
於自地中。能起生得穢污報生及威儀心。於上地中。但生穢污。於下能生不善穢儀心。
於上地中。但生穢污。
於下能生不善穢污。謂彼命終下地生故。無色報心。於自地污。謂彼命終下地生故。
無色報心。於自地中。能起生得穢污報生。於上生染。於下但生中。
能起生得穢污報生。於上生染。
於下但生不善穢污。問曰。不善尚能次第生方便善。報不善穢污。問曰。
不善尚能次第生方便善。報心云何不能如是。論自釋言。報心羸劣故不心云何不能如是。
論自釋言。報心羸劣故不生善。不善與善境界不異。以見過故。不善心生善。
不善與善境界不異。以見過故。
不善心後能生善心。又復不善是強盛心。故能生善。後能生善心。又復不善是強盛心。
故能生善。問曰。若言報心羸劣不生善者。方便善心何問曰。
若言報心羸劣不生善者。方便善心何故生彼。論自釋言。善心息時。捨勤方便。故得故生彼。
論自釋言。善心息時。
捨勤方便。故得生羸劣報心。次辨威儀。欲界威儀。同欲界報。生羸劣報心。
次辨威儀。欲界威儀。
同欲界報。色界威儀。同色界報。次辨工巧。與欲界中報色界威儀。
同色界報。次辨工巧。
與欲界中報威儀同。問曰。威儀及工巧心。何故不生方便威儀同。問曰。
威儀及工巧心。何故不生方便善心。論言。此二自樂所作。是故不生方便善善心。
論言。此二自樂所作。
是故不生方便善心。何故不起學無學心。非方便故。何故不起心。何故不起學無學心。
非方便故。何故不起
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