大乘義章卷第十五大乘義章卷第十五
遠法師撰遠法師撰
淨法聚因法中此卷有九門。淨法聚因法中此卷有九門。191十智義(一五)十智義八門分別191十智義(一五)十智義八門分別第一門中先釋其名。後辨其相。所言智者論第一門中先釋其名。
後辨其相。所言智者論釋不同。依如毘曇決斷名智。異諸忍故。成釋不同。
依如毘曇決斷名智。異諸忍故。
成實法中無著名智。異想識故。大乘俱有。智實法中無著名智。異想識故。
大乘俱有。智別不同。一門說十。十名是何。一是苦智。二是別不同。
一門說十。十名是何。
一是苦智。二是集智。三是滅智。四是道智。五是法智。六是比集智。
三是滅智。四是道智。
五是法智。六是比智。七是盡智。八無生智。九是等智。十他心智。
七是盡智。八無生智。
九是等智。十他心智。就此十中初五後一從境為名。等智一種智。
就此十中初五後一從境為名。等智一種約境立稱。比智從其方便為目。盡無生智就約境立稱。
比智從其方便為目。盡無生智就能彰號。逼惱名苦。聚積稱集。寂泊名滅。虛能彰號。
逼惱名苦。聚積稱集。
寂泊名滅。虛通曰道。照斯之解名為苦智乃至道智。言法通曰道。
照斯之解名為苦智乃至道智。言法智者亦名現智。軌則名法。又如論釋。自體名智者亦名現智。
軌則名法。又如論釋。
自體名法。初知法故名為法智。以知現法故名現智。法。初知法故名為法智。
以知現法故名現智。言比智者准前度後。目之為比。因比得智故言比智者准前度後。
目之為比。因比得智故云比智。又復即此比度之解亦名比智。言盡云比智。
又復即此比度之解亦名比智。言盡智者無學聖慧能盡諸漏故名盡智。無生智智者無學聖慧能盡諸漏故名盡智。
無生智者若依成實無學聖慧能令當苦永更不生名者若依成實無學聖慧能令當苦永更不生名無生智。大乘亦爾。毘曇法中亦有此義。但不無生智。大乘亦爾。
毘曇法中亦有此義。但不就此說無生智。於彼宗中利根羅漢隨所斷就此說無生智。
於彼宗中利根羅漢隨所斷結保更不生名無生智。言等智者世俗之慧結保更不生名無生智。言等智者世俗之慧
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