記之業非報因故。無其報果。無記非是解脫記之業非報因故。無其報果。
無記非是解脫法故。無解脫果。用彼善法以為二果。謂功用法故。無解脫果。
用彼善法以為二果。謂功用果及增上果。從前無記。次生後善。次第緣起。果及增上果。
從前無記。次生後善。
次第緣起。名功用果。無記之心。以為意根。生後善心。以名功用果。
無記之心。以為意根。
生後善心。以為意識。增上緣發名增上果。善非報故。無其為意識。
增上緣發名增上果。善非報故。
無其報果。非同類故。無其依果。無記之法。不斷結報果。非同類故。
無其依果。無記之法。
不斷結故。無解脫果。用不善法。以為三果。除其報故。無解脫果。
用不善法。以為三果。
除其報果及解脫果。問曰。何故得有依果。此義與前果及解脫果。問曰。
何故得有依果。此義與前不善之業望無記法生依果義同。功用增上。不善之業望無記法生依果義同。
功用增上。類前可知。次就三世分別其相。過去之類前可知。
次就三世分別其相。過去之業。望三世法。得有四果。除解脫果。以解脫法業。
望三世法。得有四果。
除解脫果。以解脫法不墮世故。現在之法。望現在法。得有二果。謂不墮世故。
現在之法。望現在法。
得有二果。謂功用果及增上果。非前後故。無其報果及以功用果及增上果。
非前後故。無其報果及以依果。無解脫果。義同前釋。問曰。現在還望現依果。
無解脫果。義同前釋。
問曰。現在還望現在無前後。故無後報果及依果者。過望過在無前後。
故無後報果及依果者。過望過去。云何得有。釋言。過去還望過去。時中寬去。
云何得有。釋言。
過去還望過去。時中寬長故得有之。現在望現。時中短促。所以不長故得有之。
現在望現。時中短促。
所以不有者。現望未來。還有四果。除解脫果。未有者。現望未來。
還有四果。除解脫果。
未來之業。望未來法。得有三果。所謂報果功來之業。望未來法。
得有三果。所謂報果功用增上。無其依果及解脫果。無解脫果義用增上。
無其依果及解脫果。無解脫果義在可知。以何義故。無其依果。未來未起。無在可知。
以何義故。無其依果。
未來未起。無前後故。若爾何故得有報果。釋言。有以報前後故。
若爾何故得有報果。釋言。
有以報因生果異類相起。法雖在當。因果相分。故因生果異類相起。法雖在當。
因果相分。故說有之。若論依果。同類相起。同類難分。說有之。
若論依果。同類相起。
同類難分。要已起處。得說依果。未來世中。因之與要已起處。
得說依果。未來世中。
因之與果。同皆未起。難別前後。故無依果。若爾何果。同皆未起。
難別前後。故無依果。
若爾何故有功用果及增上果。功用增上。不得前故有功用果及增上果。功用增上。
不得前後。而得有故。次就諸地分別五果。地謂後。而得有故。
次就諸地分別五果。地謂九地。法從欲界乃至非想。得果云何。如雜九地。
法從欲界乃至非想。得果云何。
如雜
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