又地持經說。心行稠林。句別有九。一心離又地持經說。心行稠林。
句別有九。一心離相六識心別。二心轉轉相生住滅等。三心無相六識心別。
二心轉轉相生住滅等。三心無形相心性空寂。四無量相順行無量虛偽境形相心性空寂。
四無量相順行無量虛偽境界。此四即是分別中義。五自性不染心性界。此四即是分別中義。
五自性不染心性本淨。此一即是真實中義。六心染不染隨起本淨。此一即是真實中義。
六心染不染隨起煩惱。七心縛解相真心隨使。八心幻起相。謂煩惱。七心縛解相真心隨使。
八心幻起相。謂諸菩薩隨願受生。九心隨道生相。謂諸凡夫。諸菩薩隨願受生。
九心隨道生相。謂諸凡夫。
隨業受生。此四是其依他性義。經說非一。略隨業受生。此四是其依他性義。
經說非一。略舉斯耳。文證如是。次以喻顯。分別如風。真實舉斯耳。
文證如是。次以喻顯。
分別如風。真實似水。依他如波。又依他性。如繩作蛇。蛇依情似水。
依他如波。又依他性。
如繩作蛇。蛇依情作。分別如情。真實如繩。又論宣說。依他如作。
分別如情。真實如繩。
又論宣說。依他如地。又亦如礦。分別如似礦中沙石。燒融則盡。地。
又亦如礦。分別如似礦中沙石。
燒融則盡。真實如金。融燒則現。喻相眾多。且舉斯耳。次辨體相。分別性中。開合不定。或總為真實如金。
融燒則現。喻相眾多。
且舉斯耳。次辨體相。
分別性中。開合不定。
或總為一。唯一分別。或分為二。一妄識分別。迷真起一。唯一分別。
或分為二。一妄識分別。
迷真起相。二事識分別。迷虛立實。亦得分四。一無明相。二事識分別。
迷虛立實。亦得分四。
一無明地。是妄識本。二妄想心。謂八妄想。是無明起。地。是妄識本。
二妄想心。謂八妄想。
是無明起。三取性心。是事識本。四見愛等。是取性起。復三取性心。
是事識本。四見愛等。
是取性起。復更有四。一妄識心。迷真起情。二虛偽相。依情更有四。
一妄識心。迷真起情。
二虛偽相。依情起於外境界相。如從睡心起夢境界。三事識起於外境界相。
如從睡心起夢境界。三事識心。迷前妄境。不知心起。取為實有。四所取相。心。
迷前妄境。不知心起。
取為實有。四所取相。
由前心取事相境界。作實相現來應己心。亦由前心取事相境界。作實相現來應己心。
亦得分八。一妄想心。迷真起情。二依妄心起虛得分八。一妄想心。
迷真起情。二依妄心起虛偽境。故地持云。依八妄想。起妄緣事。此二偽境。
故地持云。依八妄想。
起妄緣事。此二一對。三不知前境虛妄無法。取之為有。為之一對。
三不知前境虛妄無法。取之為有。
為之施名。施名心生。四名心生已名字隨起。此第施名。施名心生。
四名心生已名字隨起。此第二對。五名字起已。隨此名字取所名法。即是二對。
五名字起已。隨此名字取所名法。
即是覺觀。六依覺觀發起言說。言說隨生。此第三覺觀。六依覺觀發起言說。
言說隨生。此第三對。七言生已復起心想。取所說法。是則言語。對。
七言生已復起心想。取所說法。
是則言語。
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