識。二者耳識。三者鼻識。四者舌識。五者身識。識。二者耳識。
三者鼻識。四者舌識。
五者身識。六者意識。七者阿陀那識。八阿梨耶識。八六者意識。
七者阿陀那識。八阿梨耶識。
八中前六。隨根受名。後之二種。就體立稱。根謂中前六。隨根受名。
後之二種。就體立稱。
根謂眼耳鼻舌身意。從斯別識。故有六種。體含真眼耳鼻舌身意。從斯別識。
故有六種。體含真偽故。復分二。就前六中。對色名眼。乃至第六偽故。
復分二。就前六中。
對色名眼。乃至第六對法名意。依此生心。能有了別故。名眼識乃對法名意。
依此生心。能有了別故。
名眼識乃至意識。阿陀那者。此方正翻名為無解。體是至意識。阿陀那者。
此方正翻名為無解。體是無明癡闇心故。隨義傍翻。差別有八。一無明無明癡闇心故。
隨義傍翻。差別有八。
一無明識。體是根本無明地故。二名業識。依無明心識。體是根本無明地故。
二名業識。依無明心不覺妄念忽然動故。三名轉識。依前業識。心不覺妄念忽然動故。
三名轉識。依前業識。
心相漸麁。轉起外相分別取故。四名現識。所起相漸麁。轉起外相分別取故。
四名現識。所起妄境。應現自心。如明鏡中現色相故。五名智妄境。
應現自心。如明鏡中現色相故。
五名智識。於前現識所現境中。分別染淨違順法故。識。於前現識所現境中。
分別染淨違順法故。此乃昏妄分別名智。非是明解脫為智也。六此乃昏妄分別名智。
非是明解脫為智也。六名相續識。妄境牽心。心隨境界。攀緣不斷。復名相續識。
妄境牽心。心隨境界。
攀緣不斷。復能住持善惡業果。不斷絕故。七名妄識。總前能住持善惡業果。
不斷絕故。七名妄識。
總前六種非真實故。八名執識。執取我故。又執一六種非真實故。八名執識。
執取我故。又執一切虛妄相故。阿梨耶者。此方正翻名為無沒。切虛妄相故。
阿梨耶者。此方正翻名為無沒。
雖在生死。不失沒故。隨義傍翻。名別有八。一雖在生死。不失沒故。
隨義傍翻。名別有八。
一名藏識。如來之藏為此識故。是以經言。如名藏識。如來之藏為此識故。
是以經言。如來之藏名為藏識。以此識中涵含法界恒沙來之藏名為藏識。
以此識中涵含法界恒沙佛法故名為藏。又為空義所覆藏故。亦名為佛法故名為藏。又為空義所覆藏故。
亦名為藏。二名聖識。出生大聖之所用故。三名第一藏。二名聖識。
出生大聖之所用故。三名第一義識。以殊勝故。故楞伽經。說之以為第一義義識。
以殊勝故。故楞伽經。
說之以為第一義心。四名淨識。亦名無垢識。體不染故。故經心。四名淨識。
亦名無垢識。體不染故。
故經說為自性淨心。五名真識。體非妄故。六名真說為自性淨心。五名真識。
體非妄故。六名真如識。論自釋言。心之體性無所破故。名之如識。
論自釋言。心之體性無所破故。
名之為真。無所立故說以為如。七名家識。亦名宅為真。無所立故說以為如。
七名家識。亦名宅識。是虛妄法所依處故。八名本識。與虛妄心識。
是虛妄法所依處故。八名本識。
與虛妄心
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