經分為二。一者增長。謂從識支乃至盛年。念經分為二。一者增長。
謂從識支乃至盛年。念念遷變。二者滅壞。年衰已後念念老也。何者念遷變。
二者滅壞。年衰已後念念老也。
何者病苦。如涅槃中。釋有兩義。一者身病。所謂病苦。如涅槃中。
釋有兩義。一者身病。
所謂四大增損不調及餘客病。二者心病。所謂歡四大增損不調及餘客病。二者心病。
所謂歡喜憂愁恐怖愚癡等也。何者死苦。如涅槃中喜憂愁恐怖愚癡等也。何者死苦。
如涅槃中說死有三。一放逸死。謂謗大乘方等經典。二說死有三。一放逸死。
謂謗大乘方等經典。二破戒死。謂犯三世諸佛禁戒。三壞命死。所謂破戒死。
謂犯三世諸佛禁戒。三壞命死。
所謂身盡。此壞命中經分為二。一命盡死。二外緣身盡。此壞命中經分為二。
一命盡死。二外緣死。命盡死中。經說有三。一者命盡而福不盡。死。
命盡死中。經說有三。
一者命盡而福不盡。正報雖滅。依報猶存。二者福盡而命不盡。依正報雖滅。
依報猶存。二者福盡而命不盡。
依報雖亡。正報猶在。此亦通名命盡死也。三福報雖亡。正報猶在。
此亦通名命盡死也。三福命俱盡。依正俱滅。外緣死中。經說有三。一命俱盡。
依正俱滅。外緣死中。
經說有三。一者自害。二者他害。三者俱害。何者是其愛別者自害。
二者他害。三者俱害。
何者是其愛別離苦。所別有二。一內二外。內者自身。外者所離苦。所別有二。
一內二外。內者自身。
外者所謂親戚眷屬及餘資生。何者是其怨憎會苦。謂親戚眷屬及餘資生。何者是其怨憎會苦。
怨憎有二。一內二外。內者所謂三惡道報。外怨憎有二。一內二外。
內者所謂三惡道報。外者所謂刀杖等緣。何者是其求不得苦。所求者所謂刀杖等緣。
何者是其求不得苦。所求有二。一因二果。因中有二。一者惡法求離不有二。
一因二果。因中有二。
一者惡法求離不得。二者善法求欲不得。果中亦二。一者苦事得。二者善法求欲不得。
果中亦二。一者苦事求離不得。二者樂事求欲不得。苦復有二。一求離不得。
二者樂事求欲不得。苦復有二。
一內二外。三塗苦報求離不得。是名為內刀杖內二外。三塗苦報求離不得。
是名為內刀杖等苦。求離不得是名為外。樂事亦二。一內等苦。求離不得是名為外。
樂事亦二。一內二外。人天樂果求欲不得。是名為內。資生眷二外。
人天樂果求欲不得。是名為內。
資生眷屬求欲不得。是名為外。何者是其五盛陰苦。屬求欲不得。是名為外。
何者是其五盛陰苦。如涅槃說。通攝前七。以為第八五盛陰苦。如涅槃說。
通攝前七。以為第八五盛陰苦。
八苦體相。麁辨如是。次對三苦。共相收攝。八八苦體相。麁辨如是。
次對三苦。共相收攝。
八中前七。別配三苦。後一是總。總攝三苦。就前中前七。別配三苦。
後一是總。總攝三苦。
就前七中。有通有別。即壞即苦即行即苦。義通前七中。有通有別。
即壞即苦即行即苦。義通前七。不待言論。緣而致惱。義有隱顯。生老病七。
不待言論。緣而致惱。
義有隱顯。生老病
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