變化之心。非淨禪故。次辨化心。欲界化心。於變化之心。非淨禪故。
次辨化心。欲界化心。
於自地中。唯生化心。於上地中。唯生方便。謂從自地中。唯生化心。
於上地中。唯生方便。
謂從化心入根本禪。色界化心。於自地中。唯生化化心入根本禪。色界化心。
於自地中。唯生化心及方便善。同類相起。故生化心。從用歸本。心及方便善。
同類相起。故生化心。
從用歸本。故生方便。於上唯生方便善心。謂二禪化還故生方便。
於上唯生方便善心。謂二禪化還入二禪。乃至四禪類亦同然。於下不生。次辨入二禪。
乃至四禪類亦同然。於下不生。
次辨學心。色界學心。於自地中。生方便善學無學學心。色界學心。
於自地中。生方便善學無學心。於上唯生方便善心及與學心。以何義故心。
於上唯生方便善心及與學心。以何義故不生無學。上地無學。必依上地淨禪起故。於不生無學。
上地無學。必依上地淨禪起故。
於下欲界。生方便善生得善心。同界望下。生方下欲界。生方便善生得善心。
同界望下。生方便善及與學心。以何義故不起生得。如彼雜便善及與學心。
以何義故不起生得。如彼雜心子注釋言。欲界生得。強而捷利故。從學心心子注釋言。
欲界生得。強而捷利故。
從學心次第生之。上界生得。弱而不利。故學心後。不次第生之。上界生得。
弱而不利。故學心後。
不得生之。以何義故不生無學。下地無學。必依得生之。以何義故不生無學。
下地無學。必依下地淨禪生故。無色學心。與色界同。除望欲下地淨禪生故。
無色學心。與色界同。
除望欲界。去欲界色遠。不生彼故。次辨無學。色界界。去欲界色遠。
不生彼故。次辨無學。
色界無學。於自地中。生方便善及無學心。以何無學。於自地中。
生方便善及無學心。以何義故不生學心。得無學時。捨學心故。退無學義故不生學心。
得無學時。捨學心故。
退無學時煩惱心退。非學心退故。無學心不生學時煩惱心退。非學心退故。
無學心不生學心。於上地中。生方便善及無學心。謂阿羅漢心。於上地中。
生方便善及無學心。謂阿羅漢遊戲諸地。或從無漏起有漏心。或從有漏起遊戲諸地。
或從無漏起有漏心。或從有漏起無漏故。於下欲界。生方便善及生得善。亦以無漏故。
於下欲界。生方便善及生得善。
亦以欲界生得強利故。得生之。同界下地。生方便欲界生得強利故。得生之。
同界下地。生方便善及無學心。上界生得。不強利故。所以不生。善及無學心。
上界生得。不強利故。
所以不生。無色無學。於自地中。亦生方便及無學心。於無色無學。
於自地中。亦生方便及無學心。
於上於下。類亦同然。次第如是。就所作中。分取上於下。類亦同然。
次第如是。就所作中。
分取六塵生識之義。以為緣緣。分取六根生識之六塵生識之義。以為緣緣。
分取六根生識之義。及餘一切萬法不障。為增上緣。體相如是。義。及餘一切萬法不障。
為增上緣。體相如是。
此二門竟。次就諸法辨定其緣。若生心法。此二門竟。次就諸法辨定其緣。
若生心法。
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