生。問曰。心法非別相對。總藉前緣。後多心生。問曰。
心法非別相對。總藉前緣。
後多心法一時生者。六識之心。何故不爾。藉前一識。法一時生者。六識之心。
何故不爾。藉前一識。
為次第緣。令後多識一時並生。何為不得。釋為次第緣。令後多識一時並生。
何為不得。釋言。不類心與數法。從來相扶。共造一緣。共言。
不類心與數法。從來相扶。
共造一緣。共辦一事。故得並生。六識相望。取境各別。成辦辦一事。
故得並生。六識相望。
取境各別。成辦有異。故不並生。如想受等一一數法不得並有異。
故不並生。如想受等一一數法不得並起。六識心王。何容得並。問曰。楞伽宣說六起。
六識心王。何容得並。
問曰。楞伽宣說六塵一時俱現六識並用。云何間起。釋言。彼說塵一時俱現六識並用。
云何間起。釋言。
彼說是妄識中集用六識。非事識收。事識不並。經是妄識中集用六識。非事識收。
事識不並。經論大同。問曰。何故妄中六識一時頓起。事識論大同。
問曰。何故妄中六識一時頓起。
事識不爾。釋亦。妄中境從心現。心外無法。以心不爾。釋亦。
妄中境從心現。心外無法。
以心現故。一時並生。事識之中。心境別體。別體難現故。一時並生。
事識之中。心境別體。
別體難了。故識不並。妄中六識。並用既然。真中六了。故識不並。
妄中六識。並用既然。
真中六識。並用亦爾。問曰。事中取性。無明始終常識。並用亦爾。
問曰。事中取性。
無明始終常有遍通六識。以何義故不名為通。釋言。彼乃有遍通六識。以何義故不名為通。
釋言。彼乃事別法中各立定性。不取為一。故不名通。問事別法中各立定性。
不取為一。故不名通。
問曰。真妄二種識中所起六識。依根不同。取境曰。真妄二種識中所起六識。
依根不同。取境各別。以何義故不說為別。釋言。彼六相似別各別。
以何義故不說為別。釋言。
彼六相似別異。推體唯是一心所為。心外無別。攝用從體。異。推體唯是一心所為。
心外無別。攝用從體。
故說為通。一義如是。第二義者。事妄及真。三故說為通。一義如是。
第二義者。事妄及真。
三重識中。所有六識。悉名為別。三重識中。所有重識中。所有六識。
悉名為別。三重識中。
所有通義。皆名為通。事中通者。取性無明。妄中通通義。皆名為通。
事中通者。取性無明。
妄中通者。妄執我相及無明地。義如後解。真中通者。者。妄執我相及無明地。
義如後解。真中通者。
真如心體。亦如後釋。通別如是。次就真如心體。亦如後釋。
通別如是。次就真妄開合為二。前六及七同名妄識。第八名真妄開合為二。
前六及七同名妄識。第八名真。妄中前六。迷於因緣虛假之法。妄取定性。真。
妄中前六。迷於因緣虛假之法。
妄取定性。故名為妄。第七妄識。心外無法。妄取有相故故名為妄。
第七妄識。心外無法。
妄取有相故名為妄。第八真識。體如一味。妙出情妄。故說名為妄。第八真識。
體如一味。妙出情妄。
故說為真。又復隨緣種種。故異變體無失壞。故名為真。又復隨緣種種。
故異變體無失壞。故名
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