受生依煩惱故。五心得死。謂生得善．不善．穢受生依煩惱故。五心得死。
謂生得善．不善．穢污．報生．威儀。此五心中。得命終也。不善命污．報生．威儀。此五心中。
得命終也。不善命終。唯在欲界。威儀命終。通欲色界。生得穢終。
唯在欲界。威儀命終。
通欲色界。生得穢污。遍通三界。報心不定。毘婆沙中。有二種污。
遍通三界。報心不定。
毘婆沙中。有二種說。一家宣說。三禪已還無捨受報。若從是義。說。
一家宣說。三禪已還無捨受報。
若從是義。三禪已還無有報心而命終者。命終必在捨三禪已還無有報心而命終者。
命終必在捨受心。故一家宣說。三禪已還亦有報捨。若從受心。故一家宣說。
三禪已還亦有報捨。若從是義。報心命終。遍通三界。於中下死。向上生是義。
報心命終。遍通三界。
於中下死。向上生者。必在生得報生威儀三心中死。若有下地者。
必在生得報生威儀三心中死。若有下地不善穢污不上生故。若色界死向下生者。必不善穢污不上生故。
若色界死向下生者。必在生得穢污報生威儀心死。一切上地無不在生得穢污報生威儀心死。
一切上地無不善故。若無色死向下生者。必在生得穢污報善故。若無色死向下生者。
必在生得穢污報生三心中死。彼無不善威儀心故。若欲界死生三心中死。彼無不善威儀心故。
若欲界死欲界生者。五種心中。皆得命終。若色界死當欲界生者。五種心中。
皆得命終。若色界死當地生者。四心命終。除不善心。三禪已還報心地生者。
四心命終。除不善心。
三禪已還報心有無義。如上判。今且論有。若無色死當地生有無義。如上判。
今且論有。若無色死當地生者。必在生得穢污報生三心命終。彼無不善者。
必在生得穢污報生三心命終。彼無不善威儀心故。問何故方便善心學無學心工巧威儀心故。
問何故方便善心學無學心工巧變化心。不得命終。以命終時心微劣故。不得變化心。不得命終。
以命終時心微劣故。不得在此強心中死。生死如是。次辨諸心相生在此強心中死。
生死如是。次辨諸心相生次第。於中唯就隣次相生。以明次第。次第有次第。
於中唯就隣次相生。以明次第。
次第有七。一同處法相生次第。謂同地法互相因起。七。一同處法相生次第。
謂同地法互相因起。二於上法修起次第。如依欲善起初禪等。三二於上法修起次第。
如依欲善起初禪等。三於下法防過次第。如依上地方便善心及穢於下法防過次第。
如依上地方便善心及穢污心起下地中生得善等。四於下法退轉次污心起下地中生得善等。四於下法退轉次第。如依上善退生下結。五於上於下遊觀次第。
如依上善退生下結。五於上於下遊觀次第。如九地中漏無漏善互相因起。六於上於第。
如九地中漏無漏善互相因起。六於上於下受生次第。如彼生得報心等死染污生等。下受生次第。
如彼生得報心等死染污生等。七於下於上體用次第。如從淨禪起變化心。七於下於上體用次第。
如從淨禪起變化心。
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