事識中修。後則是其妄識中修。彼說妄識。以事識中修。後則是其妄識中修。
彼說妄識。以之為意生六識故。人言。妄識不受熏習。一向之為意生六識故。
人言。妄識不受熏習。
一向無修。其言謬矣。彼論宣說。真如熏妄。云何無修。其言謬矣。
彼論宣說。真如熏妄。
云何說言妄不受熏。彼說。妄心熏習真如。何得宣說言妄不受熏。彼說。
妄心熏習真如。何得宣說妄識無修真識有修。攝論廣辨。修相如何。說妄識無修真識有修。
攝論廣辨。修相如何。
彼說。真心與妄和合名阿梨耶。亦名本識。亦彼說。真心與妄和合名阿梨耶。
亦名本識。亦名藏識。本為緣熏。變生六識。六中意識。起聞名藏識。
本為緣熏。變生六識。
六中意識。起聞思修。熏於本識。成聞思修善法種子。本熏無思修。
熏於本識。成聞思修善法種子。
本熏無明。令其漸薄。無明薄故。起阿陀那執我亦薄。明。令其漸薄。
無明薄故。起阿陀那執我亦薄。
執我薄故。生起六識。起惑亦薄。如是展轉。執我薄故。生起六識。
起惑亦薄。如是展轉。
有過斯盡。有德皆備。真修如是。問曰。事妄有過斯盡。有德皆備。
真修如是。問曰。
事妄二熏。心中所有我相闇相理相。別有修不。釋二熏。心中所有我相闇相理相。
別有修不。釋言。無別。但彼我相。是修所破。破離我故。所言。
無別。但彼我相。
是修所破。破離我故。
所有闇相。是修所滅。滅癡闇故。所有理相。是修有闇相。是修所滅。
滅癡闇故。所有理相。
是修所觀。亦是所證。觀非有無。破取著故。證非有所觀。亦是所證。
觀非有無。破取著故。
證非有無。成定慧故。問曰。真中我等云何。釋言。真無。成定慧故。
問曰。真中我等云何。
釋言。真中所有假我。是修所轉。如涅槃說。轉不善五中所有假我。
是修所轉。如涅槃說。
轉不善五陰。為善五陰。轉善五陰。為果五陰。我亦如之。陰。為善五陰。
轉善五陰。為果五陰。
我亦如之。法實之我。是修所依。一切染淨。依之起故。亦法實之我。
是修所依。一切染淨。
依之起故。亦是所息。妄盡之時。染用亦息。不復與彼為依是所息。
妄盡之時。染用亦息。
不復與彼為依止故。亦是所顯。顯彼我性。為大涅槃真實我止故。亦是所顯。
顯彼我性。為大涅槃真實我故。其第三門無分別相。是修所依。依無分別。故。
其第三門無分別相。是修所依。
依無分別。捨離一切分別相故。亦是所證。證成平等無捨離一切分別相故。
亦是所證。證成平等無緣德故。第四理相。是修所依。依非有無。捨離緣德故。
第四理相。是修所依。
依非有無。捨離一切有無見故。又依非有。成就斷德。依法非一切有無見故。
又依非有。成就斷德。
依法非無。成就智德。又依非有。成就慧行。依法非無。無。成就智德。
又依非有。成就慧行。
依法非無。成就福行。又依非有。成就證行。依法非無。成成就福行。
又依非有。成就證行。
依法非無。成就教行。亦是所證。證法非有。成一切智。證法就教行。
亦是所證。證法非有。
成一切智。證法非有。果體清淨。證法非無。果德圓備。又證法非有。
果體清淨。證法非無。
果德圓備。又證法
下页续读