示如來平等法身。令諸眾生依三昧力平等示如來平等法身。令諸眾生依三昧力平等見佛。此猶是其真身益也。能熏如是。言所熏見佛。
此猶是其真身益也。能熏如是。
言所熏者。如論中說。所熏有二。一未相應。謂熏凡者。如論中說。
所熏有二。一未相應。
謂熏凡夫聲聞緣覺及菩薩中初發心者。令於六識夫聲聞緣覺及菩薩中初發心者。令於六識七識心中信順修行。未能捨妄與實相應。二七識心中信順修行。
未能捨妄與實相應。二已相應。謂熏習出世法身菩薩。令捨妄心。除已相應。
謂熏習出世法身菩薩。令捨妄心。
除滅無明。契證真如。與佛如來法身相應。無有滅無明。契證真如。
與佛如來法身相應。無有分別。唯依法力。自然修行。趣佛智海。上來一分別。
唯依法力。自然修行。
趣佛智海。上來一門。明真熏妄集起淨法。下次明其妄心熏真門。
明真熏妄集起淨法。下次明其妄心熏真發生淨法。於中有二。一是能熏。二是所熏。能發生淨法。
於中有二。一是能熏。
二是所熏。能熏之中。有總有別。總熏習者。論自釋言。以有熏之中。
有總有別。總熏習者。
論自釋言。以有妄心。厭離生死。求涅槃故。熏習真心。自信己妄心。
厭離生死。求涅槃故。
熏習真心。自信己性。唯是真如。如外無法。但是妄心顛倒所見。性。
唯是真如。如外無法。
但是妄心顛倒所見。以知外境無所有故。種種方便。修習離染趣以知外境無所有故。
種種方便。修習離染趣真之行。雖有所修。不取不念。久修力故。無明真之行。
雖有所修。不取不念。
久修力故。無明則滅。無明滅故。妄心不生。妄心不生故。妄境則滅。
無明滅故。妄心不生。
妄心不生故。妄境隨已。心相俱盡。名得涅槃。得涅槃故。自然成隨已。
心相俱盡。名得涅槃。
得涅槃故。自然成就不思議業用充法界總相如是。別熏習者。就不思議業用充法界總相如是。
別熏習者。論釋有二。一事識熏。謂凡夫二乘人等。厭論釋有二。
一事識熏。謂凡夫二乘人等。
厭生死苦。趣向涅槃。此六識中。方便修行。熏發生死苦。趣向涅槃。
此六識中。方便修行。
熏發真也。二意熏習。謂諸菩薩。見虛妄法。無可貪真也。二意熏習。
謂諸菩薩。見虛妄法。
無可貪取。知真如法寂靜安穩發心勇猛。趣大涅槃。取。知真如法寂靜安穩發心勇猛。
趣大涅槃。此七識中。方便修行。熏發真也。良以妄識能此七識中。
方便修行。熏發真也。
良以妄識能生事識。生事識所依故名意。非事識中意根生事識。生事識所依故名意。
非事識中意根界也。能熏如是。所熏有二。一者熏生。熏生報界也。能熏如是。
所熏有二。一者熏生。
熏生報佛方便功德。二者熏顯。熏顯法佛性淨功德。佛方便功德。二者熏顯。
熏顯法佛性淨功德。真妄別識熏習如是。問曰。真妄前後相熏。為真妄別識熏習如是。
問曰。真妄前後相熏。
為在一時。釋言。相熏必在同時。是義云何。染淨在一時。釋言。
相熏必在同時。是義云何。
染淨諸法。真妄共起。單真不生。唯妄不成。何故如諸法。真妄共起。
單真不生。唯妄不成。
何故如
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