一切染污。以是義故。不名遍因。滅道諦下諸一切染污。以是義故。
不名遍因。滅道諦下諸使煩惱。何故不名為遍因乎。然滅道下諸使使煩惱。
何故不名為遍因乎。然滅道下諸使煩惱。迷於滅道。不能迷縛一切煩惱。不能增煩惱。
迷於滅道。不能迷縛一切煩惱。
不能增長一切染污。以是義故。不名遍因。十一遍使。長一切染污。以是義故。
不名遍因。十一遍使。
迷縛一切五行煩惱。一切煩惱。苦集諦攝。以迷縛一切五行煩惱。一切煩惱。
苦集諦攝。以是義故。唯就苦集說為遍因。修道四使。亦是是義故。
唯就苦集說為遍因。修道四使。
亦是事中縛事煩惱。不能增長一切染污。以是義事中縛事煩惱。不能增長一切染污。
以是義故。不名遍因。二遍使遍因相對辨異。異有三故。不名遍因。
二遍使遍因相對辨異。異有三種。一寬狹不同。十一遍使。唯是苦集二諦種。
一寬狹不同。十一遍使。
唯是苦集二諦之下見疑無明。不通其餘心心數法生住滅之下見疑無明。不通其餘心心數法生住滅等。是名為狹。遍因通攝苦集諦下見疑無明。等。
是名為狹。遍因通攝苦集諦下見疑無明。
及餘一切心心數法住滅等。是名為寬。二長及餘一切心心數法住滅等。是名為寬。
二長短不同。十一遍使。統通三世。名之為長。遍因短不同。十一遍使。
統通三世。名之為長。
遍因唯在過去現在。不通未來。是名為短。三就所唯在過去現在。不通未來。
是名為短。三就所生所使之法。通局不同。十一遍使。遍使一切生所使之法。
通局不同。十一遍使。
遍使一切有漏之法。是故名通。遍因唯生染污之法。自有漏之法。是故名通。
遍因唯生染污之法。自餘善法白淨無記。非彼所生。就染中從其生餘善法白淨無記。
非彼所生。就染中從其生者。望之說因。不從生者。則非彼因。是故名者。
望之說因。不從生者。
則非彼因。是故名局。遍使遍因。差別如是。三就時分別。時謂局。
遍使遍因。差別如是。
三就時分別。時謂三世。此三世中。前為後因。後非前因。如過去三世。
此三世中。前為後因。
後非前因。如過去世。前起煩惱。望後說因。及望現在未來為因。世。
前起煩惱。望後說因。
及望現在未來為因。現在世中。前局後因。望未來世。亦得說因。現在世中。
前局後因。望未來世。
亦得說因。未來還望未來之法。則無因義。未來未起。無未來還望未來之法。
則無因義。未來未起。
無前後故。四就處分別。處謂欲界乃至非想。此前後故。四就處分別。
處謂欲界乃至非想。此地地中。當地說因。不望他地。彼染污法。繫地地地中。
當地說因。不望他地。
彼染污法。繫地別故。故彼偈言。苦集於自地。見疑及無明。是別故。
故彼偈言。苦集於自地。
見疑及無明。是一切遍因。相應因者。止在心法。如心起時。即一切遍因。
相應因者。止在心法。
如心起時。即有一切諸心數法。與心相應。是相應法。展轉有一切諸心數法。
與心相應。是相應法。
展轉相助。有所為作。名相應因。於中心王。望數說相助。有所為作。
名相應因。於中心王。
望數說
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