大海。雖為風飄水性不移。性不移故。名為常大海。雖為風飄水性不移。
性不移故。名為常住。性雖常住。而彼水相。隨風波轉。喻彼真識住。
性雖常住。而彼水相。
隨風波轉。喻彼真識雖為妄想境界風動。真性不變。性雖不變。而雖為妄想境界風動。
真性不變。性雖不變。
而彼真相隨妄境界。起於七識。如海波浪。楞伽彼真相隨妄境界。起於七識。
如海波浪。楞伽經中。境界為風。起信論中。無明為風。何故如經中。
境界為風。起信論中。
無明為風。何故如是。此等皆有飄動義故。若復論。無明妄心是。
此等皆有飄動義故。若復論。
無明妄心及與妄境。皆得為風。故起信論宣說。無明妄及與妄境。皆得為風。
故起信論宣說。無明妄心妄境。皆為熏習。熏動真心。即是風義。但彼心妄境。
皆為熏習。熏動真心。
即是風義。但彼論中。就其根本說無明風。楞伽據末說境界論中。
就其根本說無明風。楞伽據末說境界風。皆得無傷。有人一向說彼海水。喻第七識風。
皆得無傷。有人一向說彼海水。
喻第七識不喻真識。此言大偏。如彼經中說。如來識以不喻真識。此言大偏。
如彼經中說。如來識以為藏識。第七妄心。名業相識。經自說言。藏為藏識。
第七妄心。名業相識。
經自說言。藏識如巨海。業相猶波浪。云何乃言水喻七識。識如巨海。
業相猶波浪。云何乃言水喻七識。
彼文復云。如來之藏。為彼無始虛偽惡習彼文復云。如來之藏。
為彼無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生無明住地。與七識俱。如所熏。名為藏識。
生無明住地。與七識俱。
如海波浪。云何海水不喻真識。良以世人迷覆真海波浪。云何海水不喻真識。
良以世人迷覆真心。妄取空義以為真識。故為此論。真妄相對心。妄取空義以為真識。
故為此論。真妄相對依持如是。問曰。真妄一故相依。異故相依。是依持如是。
問曰。真妄一故相依。
異故相依。是義不定。若全一體。則無依持。若全別體。亦無義不定。
若全一體。則無依持。
若全別體。亦無依持。不一不異故說依持。故楞伽云。非異非依持。
不一不異故說依持。故楞伽云。
非異非不異。心俱和合生。此說妄識與彼真心和合生不異。心俱和合生。
此說妄識與彼真心和合生矣。次就妄中以辨依持。第七妄識。諸虛偽本。矣。次就妄中以辨依持。
第七妄識。諸虛偽本。
說為能持。前六事識。依妄而起。說為能依。能說為能持。前六事識。
依妄而起。說為能依。
能持如水。能依如波。水在波生。水盡波滅。所況持如水。能依如波。
水在波生。水盡波滅。
所況如是。故楞伽云。如水大流盡波浪則不生。如是。故楞伽云。
如水大流盡波浪則不生。如是意識滅。種種識不生。彼名妄識。以為如是意識滅。
種種識不生。彼名妄識。
以為意識。六種事識為種種識。良以妄識為六本意識。六種事識為種種識。
良以妄識為六本故。妄想意滅。令彼種種六識不生。妄中本末故。妄想意滅。
令彼種種六識不生。妄中本末依持如是。次唯就真以辨依持。真有體用。本依持如是。
次唯就真以辨依持。真有體用。
本
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