第一門中。列名辨相。五果之義。出地持論。第一門中。列名辨相。
五果之義。出地持論。
毘曇論中。亦廣分別。酬因曰果。果別不同。一毘曇論中。亦廣分別。
酬因曰果。果別不同。
一門說五。五名是何。一是報果。二是依果。三士門說五。五名是何。
一是報果。二是依果。
三士夫果。毘曇論中。名功用果。四增上果。五解脫夫果。毘曇論中。
名功用果。四增上果。
五解脫果。言報果者。善惡等業。得苦樂報。名報果。果。言報果者。
善惡等業。得苦樂報。
名報果。言依果者。依善生善。從惡生惡。如是一切同言依果者。
依善生善。從惡生惡。
如是一切同類之法。後依前生。故名依果。士夫果者。如地類之法。後依前生。
故名依果。士夫果者。
如地持說。卜占印算宰官理務。如是一切。各有果持說。卜占印算宰官理務。
如是一切。各有果生。名士夫果。士夫是人。士夫所作。名士夫生。
名士夫果。士夫是人。
士夫所作。名士夫果。功用果者。如毘曇說。功力所得。名功用果。
功用果者。如毘曇說。
功力所得。名功用果。兩言雖異。其義不殊。增上果者。如地持果。
兩言雖異。其義不殊。
增上果者。如地持說。二十二根。名為增上。各有果生。名增上說。
二十二根。名為增上。
各有果生。名增上果。如眼生識。如是一切。若依毘曇。一法生果。
如眼生識。如是一切。
若依毘曇。一法生時。過去現在一切萬法。於此不障。皆名增上。時。
過去現在一切萬法。於此不障。
皆名增上。生法望彼名增上果。此則通矣。不唯止在二生法望彼名增上果。
此則通矣。不唯止在二十二根。解脫果者。依如毘曇。無漏聖道及與十二根。
解脫果者。依如毘曇。
無漏聖道及與等智。滅諸煩惱。名解脫果。若依地持。無漏聖等智。滅諸煩惱。
名解脫果。若依地持。
無漏聖道。永斷煩惱。名解脫果。世俗等智。滅諸煩道。永斷煩惱。
名解脫果。世俗等智。
滅諸煩惱。彼不究竟。非解脫果。次對六因分惱。彼不究竟。
非解脫果。次對六因分別五果。言六因者。謂所作因。自分因。相應別五果。
言六因者。謂所作因。
自分因。相應因。共有因。遍因。報因。所作因者。一切生時因。
共有因。遍因。
報因。所作因者。
一切生時萬法不障。名所作因。自分因者。一切有為。同萬法不障。名所作因。
自分因者。一切有為。
同類相起。名自分因。相應因者。諸心心法。同在類相起。名自分因。
相應因者。諸心心法。
同在一時。相應造緣。互相依藉。而有作用。名相應一時。相應造緣。
互相依藉。而有作用。
名相應因。共有因者。有為法中。同時之法。名為共因。共有因者。
有為法中。同時之法。
名為共有。共有之法。相依而立。名共有因。前相應有。共有之法。
相依而立。名共有因。
前相應
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