苦。從彼順緣離壞生惱。名為壞苦。內心涉境。苦。從彼順緣離壞生惱。
名為壞苦。內心涉境。
說名為行。緣行生厭。厭行生惱。故名行苦。第說名為行。緣行生厭。
厭行生惱。故名行苦。
第二對緣就體辨者。心性是苦。依彼苦上。加以二對緣就體辨者。心性是苦。
依彼苦上。加以事惱。苦上加苦。故云苦苦。就斯以論。向前事惱。
苦上加苦。故云苦苦。
就斯以論。向前三苦。至此門中。通名苦苦。謂性苦上。加前苦三苦。
至此門中。通名苦苦。
謂性苦上。加前苦苦壞苦行苦。斯名事惱。有為之法前後生滅。苦壞苦行苦。
斯名事惱。有為之法前後生滅。
無常敗壞。名為壞苦。即此有為遷流名行。遷無常敗壞。名為壞苦。
即此有為遷流名行。遷流不安。故名行苦。言約三種無常辨者。於彼流不安。
故名行苦。言約三種無常辨者。
於彼分段無常分齊。宣說苦苦。於有為法性苦之分段無常分齊。宣說苦苦。
於有為法性苦之上。加彼三世分段麁苦。苦上加苦。故名苦苦。上。加彼三世分段麁苦。
苦上加苦。故名苦苦。
又以三世分段麁苦。顯有為法體性是苦。亦又以三世分段麁苦。顯有為法體性是苦。
亦名苦苦。就念無常。宣說壞苦。彼念無常遷流名苦苦。就念無常。
宣說壞苦。彼念無常遷流滅壞。故名壞苦。是即向前第二門中行壞兩滅壞。
故名壞苦。是即向前第二門中行壞兩苦。至此門中。同名壞苦。就彼自性不成無常。苦。
至此門中。同名壞苦。
就彼自性不成無常。宣說行苦。同體四相。互相集起。故名為行。宣說行苦。
同體四相。互相集起。
故名為行。以此門中同體。四相共破壞行性。不成行以此門中同體。
四相共破壞行性。不成行性。無安故名行苦。言以諸過互相顯者。過有性。
無安故名行苦。言以諸過互相顯者。
過有三種。謂苦無常及與無我。以苦顯苦。名為苦三種。謂苦無常及與無我。
以苦顯苦。名為苦苦。謂以事惱顯有為法體性苦也。無常故苦。苦。
謂以事惱顯有為法體性苦也。無常故苦。
名為壞苦。無我故苦。名為行苦。以法無我因名為壞苦。無我故苦。
名為行苦。以法無我因緣虛集故。稱為行。有為行故。體性是苦。言對緣虛集故。
稱為行。有為行故。
體性是苦。言對三受辨通局者。受別有三。謂苦樂捨。違緣生三受辨通局者。
受別有三。謂苦樂捨。
違緣生惱。名為苦受。順緣生適。名為樂受。中容境界惱。名為苦受。
順緣生適。名為樂受。
中容境界所生受心。捨前苦樂。故名捨受。三受如是。對所生受心。捨前苦樂。
故名捨受。三受如是。
對之云何。如經中說。苦受之中。即具三苦。心性之云何。如經中說。
苦受之中。即具三苦。
心性是苦。於性苦上。加彼對緣所生事惱。即名苦是苦。於性苦上。
加彼對緣所生事惱。即名苦苦。前後生滅。無常敗壞。名為壞苦。即此前後苦。
前後生滅。無常敗壞。
名為壞苦。即此前後遷流集起。名曰行苦。亦可有為自性虛集。名遷流集起。
名曰行苦。亦可有為自性虛集。
名為行苦。樂捨二受。各具二苦。所謂行壞。行壞為行苦。樂捨二受。
各具二苦。所謂行壞。
行壞
下页续读