死。苦苦所收。若緣老時。失於莊色。病失強死。苦苦所收。
若緣老時。失於莊色。
病失強力。死失壽命。而致惱者。壞苦所攝。愛別離力。死失壽命。
而致惱者。壞苦所攝。
愛別離者。壞若所收。怨憎會中。義有兩兼。三塗苦者。壞若所收。
怨憎會中。義有兩兼。
三塗苦報刀杖等。緣而強聚集。苦苦所收。涉求之行報刀杖等。緣而強聚集。
苦苦所收。涉求之行而強現前。行苦所攝。求不得中。義具三苦。於而強現前。
行苦所攝。求不得中。
義具三苦。於惡於苦。求離不得。苦苦所收。於善於樂。求合惡於苦。
求離不得。苦苦所收。
於善於樂。求合不得。壞苦所攝。涉求行心。求離不得。即是行不得。
壞苦所攝。涉求行心。
求離不得。即是行苦。五盛陰中。一切斯具八苦。如是如地持苦。
五盛陰中。一切斯具八苦。
如是如地持中。隨別分為百一十苦。若廣分之。苦乃無量。中。隨別分為百一十苦。
若廣分之。苦乃無量。
苦諦如是。次辨集諦。開合非一。總唯一集。或苦諦如是。次辨集諦。
開合非一。總唯一集。
或分為二。二有三門。一就性分二。唯善與惡。無分為二。二有三門。
一就性分二。唯善與惡。
無記無報。是以不論。二緣正分二。唯業煩惱。業記無報。是以不論。
二緣正分二。唯業煩惱。
業為正集。故煩惱緣集。三麁細分二。所謂分段為正集。故煩惱緣集。
三麁細分二。所謂分段變易之因。或分為三。所謂三界生死之因。據變易之因。
或分為三。所謂三界生死之因。
據斯統攝一切分段變易之因。悉在其中。或分斯統攝一切分段變易之因。悉在其中。
或分為四。分段變易。各有緣正。合為四也。分段為四。分段變易。
各有緣正。合為四也。
分段因中。有漏業因。四住為緣。變易因中。無涉因中。有漏業因。
四住為緣。變易因中。
無涉業因。無明為緣。問曰。無涉云何為因。緣照業因。無明為緣。
問曰。無涉云何為因。
緣照無漏。能生三乘生滅法身。故說因耳。或分無漏。能生三乘生滅法身。
故說因耳。或分段為五。所謂五道生死因也。或分為六。所段為五。
所謂五道生死因也。或分為六。
所謂六道生死之因。又分段中。三有之因。變易謂六道生死之因。又分段中。
三有之因。變易因中。三乘之因。亦得分六。或分為十。五道因因中。
三乘之因。亦得分六。
或分為十。五道因中。各有緣正。故有十也。或分十二。六道因中。
各有緣正。故有十也。
或分十二。六道因中。各有緣正。即為十二。又分段中。三有之中。
各有緣正。即為十二。
又分段中。三有之因。各有緣正。變易之中。三乘之因。亦有緣因。
各有緣正。變易之中。
三乘之因。亦有緣正。以此通論。亦有十二。故經說言。又如取正。
以此通論。亦有十二。
故經說言。又如取緣有漏業因而生三有。無漏業因無明為緣。緣有漏業因而生三有。
無漏業因無明為緣。生阿羅漢及辟支佛大力菩薩三種意生身生阿羅漢及辟支佛大力菩薩三種意生身等。若廣分別。集亦無量。集諦如是。次辨滅等。
若廣分別。集亦無量。
集諦如是。次辨滅
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