具籍四緣。心法必有相應共有。如是等事。即具籍四緣。心法必有相應共有。
如是等事。即是因緣。心籍前生。是次第緣。心籍塵生。是其是因緣。
心籍前生。是次第緣。
心籍塵生。是其緣緣。心依根起。是增上緣。若依毘曇。無想緣緣。
心依根起。是增上緣。
若依毘曇。無想正受滅盡正受。從三緣生。彼宗宣說。無想正受滅盡正受。
從三緣生。彼宗宣說。
無想滅盡。是有為法。同時共有生住滅等。互相滅盡。是有為法。
同時共有生住滅等。互相扶助。是其因緣。籍前心起。是次第緣。萬法扶助。
是其因緣。籍前心起。
是次第緣。萬法不障。是增上緣。以非心法故。無緣緣。自餘一不障。
是增上緣。以非心法故。
無緣緣。自餘一切非心之法。悉二緣生。所謂因緣及增上緣。切非心之法。
悉二緣生。所謂因緣及增上緣。
所有自分共有法等。是其因緣。萬法不障。是所有自分共有法等。是其因緣。
萬法不障。是增上緣。不籍前心開導生故。無次第緣。以非增上緣。
不籍前心開導生故。無次第緣。
以非心法不能緣境故。無緣緣。故雜心云。心及諸心法不能緣境故。無緣緣。
故雜心云。心及諸心法。是從四緣生。二正受從三。謂餘說於心法。
是從四緣生。二正受從三。
謂餘說於二。若依地持。唯心心法。從四緣生。自餘一二。若依地持。
唯心心法。從四緣生。
自餘一切非心之法。但二緣生。皆無次第緣緣之義。切非心之法。但二緣生。
皆無次第緣緣之義。故彼論云。次第緣緣。是心心數法。籍前開故彼論云。
次第緣緣。是心心數法。
籍前開導故有次第。籍彼六塵緣攝受生故有緣緣。導故有次第。籍彼六塵緣攝受生故有緣緣。
大智論中。亦同此釋。故彼文言。心心數法大智論中。亦同此釋。
故彼文言。心心數法相續無間。名次第緣。心心數法。緣塵生故。名相續無間。
名次第緣。心心數法。
緣塵生故。名為緣緣。準驗斯文。次第緣緣。局生心法。不生為緣緣。
準驗斯文。次第緣緣。
局生心法。不生非心。有人釋言。非心之法。亦籍緣緣。經論無非心。
有人釋言。非心之法。
亦籍緣緣。經論無文。直是人語。此言謬浪。無宜輒受。此三門文。
直是人語。此言謬浪。
無宜輒受。此三門竟。次約大小辨其同異。同異之相。如大智竟。
次約大小辨其同異。同異之相。
如大智論說。所言同者。四緣名義。與毘曇同。所言異論說。所言同者。
四緣名義。與毘曇同。
所言異者。小乘法中。隨相執言。菩薩了知猶如幻化者。小乘法中。
隨相執言。菩薩了知猶如幻化如水中月。但無定性不無幻相。故彼文言。如水中月。
但無定性不無幻相。故彼文言。
如水中月雖可眼見不可手捉。聖人破者。破如水中月雖可眼見不可手捉。聖人破者。
破可捉月。不破可見。四緣亦爾。相有體無。不可可捉月。不破可見。
四緣亦爾。相有體無。
不可定取。故異二乘。四緣名義。略辨如是。定取。故異二乘。
四緣名義。略辨如是。
19五果義(三本)五果義十門分別19五果義(三本)五果義十門分別
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