說。七依言說復起心想。隨言取法。就此七中說。七依言說復起心想。
隨言取法。就此七中第一第三第五第七。說為妄想。第二重者。說第一第三第五第七。
說為妄想。第二重者。
說之為相。第四第六。說以為名。然此名相及與之為相。第四第六。
說以為名。然此名相及與妄想。若隨情取。悉是狂惑顛倒所見。畢竟無妄想。
若隨情取。悉是狂惑顛倒所見。
畢竟無法。若窮其本。皆是法界如來藏性。隨顛倒轉法。若窮其本。
皆是法界如來藏性。隨顛倒轉為此三事。故經說言。自性清淨。不染而染。義為此三事。
故經說言。自性清淨。
不染而染。義在於此。前三如是。後二云何。然就第八真識在於此。
前三如是。後二云何。
然就第八真識之中。隨義分二。一體二用。論其體也。即是法之中。隨義分二。
一體二用。論其體也。
即是法界恒沙佛。同一體性。互相集成。一備一界恒沙佛。同一體性。
互相集成。一備一切。成一法。良以法界互相成故。無有一門切。
成一法。良以法界互相成故。
無有一門別守自性。如說諸法以之為有。隨義別分。諸別守自性。如說諸法以之為有。
隨義別分。諸法之外。無別有法自性可得。有不可得。有法法之外。
無別有法自性可得。有不可得。
有法是如。還即說彼有等諸法。以之為空。隨義別是如。還即說彼有等諸法。
以之為空。隨義別分。諸法之外。無別空體自性可得。空不可得。分。
諸法之外。無別空體自性可得。
空不可得。空性亦如。乃至宣說一切諸法為非有無。隨空性亦如。
乃至宣說一切諸法為非有無。隨義分別。有無等外。無別有一非有非無自性義分別。
有無等外。無別有一非有非無自性可得。是故亦如。諸門類爾。畢竟無有一法一可得。
是故亦如。諸門類爾。
畢竟無有一法一義別守自性。皆無性故。說為如如。論其用也。義別守自性。皆無性故。
說為如如。論其用也。
恒沙佛法。集成心事。此之心事在染。與惑恒沙佛法。集成心事。
此之心事在染。與惑妄想應緣集成生死。說為前三。名相妄想妄想應緣集成生死。
說為前三。名相妄想在淨息染。契窮自體。便成法界差別行德。就在淨息染。
契窮自體。便成法界差別行德。
就此淨用。說為正智。五法如是。次明三性。此淨用。說為正智。
五法如是。次明三性。
三種自性。亦出楞伽。言自性者。諸法自體故三種自性。亦出楞伽。
言自性者。諸法自體故為自性。此猶是其法之異名。然性得不同為自性。
此猶是其法之異名。然性得不同離分為三。一者妄想。二者緣起。後翻經中離分為三。
一者妄想。二者緣起。
後翻經中名為因緣。三者為成。後翻經中。名第一義。三名為因緣。三者為成。
後翻經中。名第一義。
三中前二。是生死法。後一涅槃。言妄想者。所謂中前二。是生死法。
後一涅槃。言妄想者。
所謂凡夫迷實之心。起諸法相。辨相施名。依名凡夫迷實之心。起諸法相。
辨相施名。依名取相。所取不實。故曰妄想。故經說言。虛妄分取相。
所取不實。故曰妄想。
故經說言。虛妄分
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