心說。自地自地四。或以他地二。若正思惟地。心說。自地自地四。
或以他地二。若正思惟地。
亦有解脫果。初言自地自地四者。自地之業。亦有解脫果。初言自地自地四者。
自地之業。望自地法得有四果。除解脫果。所言或以他望自地法得有四果。
除解脫果。所言或以他地二者。若有漏業。還望他地有漏之法。得有地二者。
若有漏業。還望他地有漏之法。
得有二果。謂功用果及增上果。自地心後起他地二果。謂功用果及增上果。
自地心後起他地心。次第緣起。有功用果。自地之心。以為意心。次第緣起。
有功用果。自地之心。
以為意根。生他地識。增上緣發。有增上果。若無漏根。生他地識。
增上緣發。有增上果。
若無漏業。望他地中無漏之法。得有依果。多少不定業。望他地中無漏之法。
得有依果。多少不定故說為或。問曰。何故有漏之法。望他地中。不故說為或。
問曰。何故有漏之法。
望他地中。不說依果。無漏相望。說依果乎。釋言。有漏繫地說依果。
無漏相望。說依果乎。
釋言。有漏繫地別故。異地相望。類別名異。故非依果。無漏非別故。
異地相望。類別名異。
故非依果。無漏非是繫地法。故異地相望。得說依果。若正思惟是繫地法。
故異地相望。得說依果。
若正思惟地亦有解脫果者。謂八禪地。無礙之道。當知。地亦有解脫果者。謂八禪地。
無礙之道。當知。
又有其解脫果也。次就學等分別五果。又有其解脫果也。次就學等分別五果。
法有三種。一者學法。二無學法。三者非學非法有三種。一者學法。
二無學法。三者非學非無學法。學望學得有三果。所謂依果功用果無學法。
學望學得有三果。所謂依果功用果增上果。同類相起故說依果。相應共有。及次增上果。
同類相起故說依果。相應共有。
及次第緣有功用果。前為意根。後為意識。增上緣第緣有功用果。前為意根。
後為意識。增上緣起。有增上果。以無學法。亦為三果。與前相起。
有增上果。以無學法。
亦為三果。與前相似。用彼非學非無學法。以為三果。謂解脫果似。
用彼非學非無學法。以為三果。
謂解脫果功用果及增上果。無為解脫。非是學心無學功用果及增上果。無為解脫。
非是學心無學心。故有解脫果。從學心後起有漏心。次第緣心。故有解脫果。
從學心後起有漏心。次第緣起。名功用果。用彼學心。以為意根。生有漏起。
名功用果。用彼學心。
以為意根。生有漏心。以為意識。增上緣起。名增上果。無學業心。
以為意識。增上緣起。
名增上果。無學業者。用無學法。以為三果。所謂依果功用果增者。
用無學法。以為三果。
所謂依果功用果增上果。用彼學法。以為一果。謂增上果。謂無學上果。用彼學法。
以為一果。謂增上果。
謂無學後退起學心。無學望彼不障礙故。有上果。後退起學心。無學望彼不障礙故。
有上果。問曰。何故無其依果。上法望下。非依因故。又問曰。
何故無其依果。上法望下。
非依因故。又問。何故無功用果。非是相應共有法故。又非問。
何故無功用果。非是相應共有法故。
又非
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